Lucas 17:2-21

1 El Señor ha terminado con los incrédulos y ahora se dirige a Sus propios discípulos. Anticipa el hecho de que, aun entre ellos, habría mucho que los haría tropezar y caer. Él busca advertirles que no se conviertan en la ocasión del pecado de un hermano. Y, en caso de pecado, los exhorta a ajustarse al espíritu de su anuncio, que prometía un perdón o perdón sobre la base del arrepentimiento.

El arrepentimiento, o un cambio de mentalidad, trajo el perdón de Dios para el incrédulo, y el arrepentimiento debe traer el perdón entre los hermanos, sin importar cuán a menudo se requiera. La gracia trascendente que se nos muestra debe llevarnos a una actitud aún más amorosa. Debemos ser misericordiosos unos con otros aparte de cualquier arrepentimiento.

3-4 Compare Mat_18:15; Mateo 18:21-22; Lev_19:17; Efe_4:31-32.

5-6 Compare Mat_17:20; Mat_21:21; Mar_9:23.

5 La conducta diaria es una carga mayor para la fe que la obra de milagros. Puede ser mucho más difícil perdonar una séptima ofensa que decirle a un leproso: "¡Sé limpio!" Los apóstoles se dan cuenta de su falta y desean aumentar su escasa fe.

6 Israel, políticamente, fue figurado por una higuera. La morera negra es una especie de higuera silvestre. Representa la soberanía de Roma. Las naciones son comparadas con el mar inquieto, Israel con la tierra estable. De modo que el pensamiento subyacente en la mente de nuestro Señor parece ser que con suficiente fe ellos podrían desarraigar el gobierno de Roma de la tierra de Israel y trasladarlo a las naciones a las que pertenecía. En otras palabras, el reino vendría.

Fue la falta de fe lo que impidió que el reino se realizara. El grano de mostaza también es sugerente. Ya le había comparado el reino (Luk_13:19). En la apostasía, la nación alcanzará un lugar de gobierno a imitación del reino. La Gran Babilonia será la planta de mostaza que alcance una soberanía de la tierra aparte de Dios.

7 La esclavitud no está pasada de moda en las cosas divinas. El verdadero siervo de Dios se deleitará en reconocer que ha sido comprado por Dios y que no es suyo. Todo lo que puede hacer no es en absoluto lo que siente que debe hacer.

10 Comparar Job_22:2-3; Job_35:7-8; 1Co_9:16-17.

12 Comparar Lev_13:45-46; Núm_5:2-3.

12 Nuestro Señor estaba en Su último viaje largo a Jerusalén. Él sabía qué tipo de recepción le esperaba allí. Este milagro parece estar dirigido como testimonio a los sacerdotes. Era una señal de que Él vino de acuerdo con la ley de Moisés. Aunque los sacerdotes no podían limpiar el pecado, tenían el derecho de pasar la limpieza. Si los leprosos fueran limpiados, no podrían negar la presencia del poder de Dios.

No sólo no le dan la alabanza que le corresponde, sino que parece que incluso disuadieron a los mismos leprosos de volver a Él. ¡Qué contraste es el samaritano despreciado! No espera para mostrarse a su sacerdote, sino que, tan pronto como está limpio, regresa y adora. Los nueve judíos tenían la fórmula correcta para la adoración pero un corazón corrupto. El samaritano estaba equivocado en su religión, pero pronto descubrió que el verdadero lugar de adoración estaba a sus pies.

14 Comparar Lev_13:2; Lev_14:2; Mat_8:4.

15 Compare Sal_30:11-12.

20 Las Escrituras testifican ampliamente que la venida del reino de Dios será un evento visible y observable. Vendrá como un relámpago (24), acompañado de señales y presagios tanto en el cielo como en la tierra. Pero no será un acontecimiento local pequeño, conocido solo por aquellos que están observando de cerca. Esta es la fuerza de la palabra que generalmente se traduce como "observación". Denota escrutinio , una inspección cuidadosa para que algo eluda la observación.

Así "vigilaron" las puertas de Damasco día y noche para apresar a Saulo de Tarso. Esto sugiere todo lo contrario, que viene con una "observación" tan aparente y pública que un escrutinio cuidadoso es inútil.

21 Compara Rom_14:17.

21 No se limitará a ninguna localidad, sino que instantáneamente cubrirá toda la tierra. Por lo tanto, sería inútil investigar o seguir cualquier informe de que el reino está aquí o allá, porque estará en todas partes. Además, a diferencia de otros reinos, que fracasan por falta de una respuesta interna a las normas externas, el reino de Dios estará fundado en una fuerza moral dentro del corazón de los hombres. Esto no le niega una política exterior.

Pero el punto para los fariseos, a quienes les estaba hablando, es que, como Nicodemo, necesitaban una renovación interior, en lugar de un escrutinio agudo y curioso de los acontecimientos locales, para poder entrar en el reino. Se ha sugerido que esto debería traducirse, "el reino de Dios está entre vosotros", es decir, en la persona del Rey. Pero la palabra aquí usada ciertamente significa dentro , como lo atestigua su única otra aparición (Mat_23:26), que habla del interior de la copa y del plato en contraste con su exterior .