Lucas 2:25-47

25 Simeón significa oír , y es representante de aquellos en Judá cuyos oídos estaban abiertos a la ley del Señor y que esperaban el cumplimiento de las promesas proféticas. Como los años de los que habló el profeta Daniel casi habían transcurrido, y las sesenta y nueve heptadas casi habían llegado a su fin (Dan_9:25-26), era hora de que apareciera el Mesías, y santos tan ancianos como Simeón no buscarían mayor bendición. que poner sus ojos en el Ungido del Señor antes de dormirse.

Podemos compararlos con aquellos en estos días oscuros que ven las señales de Su inminente presencia y oran por el privilegio de sobrevivir para Su advenimiento. No hay esperanza ni consuelo en nada, pero Él trascenderá todas nuestras expectativas.

28 La fe de Simeón fue abrahámica en su alcance: vio a Israel, no meramente bendecido, sino una bendición para las otras naciones. No solo no era tan estrecho como la nación y sus esperanzas, sino que estaba al tanto de su apostasía. Por lo tanto, da a entender algo de los sufrimientos de Cristo y su rechazo por parte de la nación no regenerada. Así, incluso en Su infancia, las sombrías sombras del árbol maldito se cernían en la distancia. Pocos, de hecho, había allí como Simeón que pudiera verlo de lejos.

35 Los sufrimientos de Miriam, la madre de nuestro Señor, son meramente insinuados en ocasiones, y pueden ser mejor imaginados que descritos. Ella albergaba en su corazón todas las cosas gloriosas que se decían de Él. El primer anuncio del mensajero, el sueño de José, el

El saludo de Isabel, la historia de los pastores, las palabras solemnes de Simeón, la visita posterior de los magos y la advertencia que los envió a Egipto, todo conspiraba para despertar grandes esperanzas en su corazón, pero la dejó sin una comprensión completa de Su misión. Cuando Él se quedó atrás en el templo, ella lo buscó afligida. Su respuesta de que ella debería haber sabido que Él debe estar en lo que es de Su Padre muestra que ella no podía entenderlo.

Más tarde, en Su ministerio, cuando ella buscó verlo, Él casi repudió todos los vínculos físicos por vínculos espirituales. Esto debe haber parecido difícil para ella. Y, después de todas sus grandes esperanzas, estar bajo Su vergonzosa cruz, ¡seguramente fue entonces cuando un sable atravesó su alma doliente!

36 Ana, o Ana (1Sa_1:20), que significa misericordiosa , siendo de la tribu de Aser, probablemente representa el remanente en Israel que fue leal a Jehová, como Simeón representa a los de Judá. Esto se insinúa aún más por su larga vida de celibato después de la muerte de su esposo. Era extremadamente raro que una viuda permaneciera soltera, y refleja un gran crédito en su espiritualidad y deseo de servir a Dios. Como ella, las diez tribus llevaban mucho tiempo sin marido. Se divorciaron (Oseas 2:2) y debían vivir muchos días antes de que pudieran volver a ser suyos.

(Os_3:3; Jer_3:1). Como Ana respondió a la declaración de Simeón, así Israel se unirá a Judá en los días de su restauración.

39 Entre la presentación en el templo y el regreso a Nazaret probablemente ocurrieron los hechos registrados en el relato de Mateo. La visita de los magos y la permanencia en Egipto debe haber ocurrido después del cuadragésimo día, cuando entraron en el templo, porque no podían ni habrían venido de Egipto mientras Herodes buscaba la vida del Niño. Estos incidentes, sin embargo, no tienen relación con la biografía de Lucas, sino que pertenecen al relato del reino, tal como lo da Mateo. Los magos buscaron al Rey de Israel. Herodes no le temía como hombre sino como futuro Rey. Cada relato selecciona solo los incidentes de Su vida que pertenecen a su tema peculiar.

39 Sólo en este relato, como corresponde, encontramos alguna referencia a su juventud y carácter privado. Mateo nos apresura a Su proclamación del reino, Marcos comienza con Su bautismo y ministerio, y Juan omite Su vida temprana. Es bueno que sus variadas glorias tengan cada una una presentación separada, porque aun así Él es demasiado glorioso para nuestro alcance.

41 Hasta los doce años de edad no se esperaba que un joven judío estuviera presente en la Pascua en Jerusalén ni fuera responsable de sus actos. Sin embargo, a los doce años se convirtió en "un hijo de la ley", y debe guardar el festival y asumir una relación directa con la ley como individuo. Por eso, a esa edad, Él fue con Sus padres y actuó independientemente de ellos asociándose con los maestros de la ley en el templo, y no volvió con ellos después de que habían pasado los siete días de la fiesta.

Ahora estaba libre para comenzar Su preparación para Su futuro ministerio. Debía, en algún momento, comenzar la brecha que lo colocaría completamente bajo la voluntad y la obra de Dios, y este era el momento y el lugar para hacerlo con la mayor delicadeza y eficacia.