Lucas 2:48-52

48 Aunque Herodes había muerto y Arquelao había sido desterrado para este tiempo, la ausencia de sus

Son sin duda reavivó el pavor, inspirado por la masacre de los niños de Belén, que los hizo morar en Nazaret. Esta pudo haber sido la primera vez que lo habían llevado fuera de Galilea, desde su regreso de Egipto, por temor a que Sus derechos reales pusieran en peligro

Su vida. Por lo tanto, Su ausencia significaría mucho más para ellos que el haberse perdido entre los miles que llenaban los caminos de la ciudad santa. Y, en verdad, su asombroso discurso con los médicos bien podría haber recordado algunos de los prodigios y predicciones anteriores que acompañaron su infancia. Pero, sin duda, Él ya estaba consciente de la voluntad de Dios para Él, y que Su hora aún no había llegado. Regresa, pues, a Nazaret hasta la mayoría de edad, o cerca de los treinta años. Hasta entonces no pudo emprender Su ministerio público.

1 Este es el memorando cronológico más preciso de las Escrituras. Sin embargo, aun así, las diversas cronologías solo están aproximadamente acordadas, en parte porque, al expresar los años en cifras, no se tiene en cuenta su superposición. Suponiendo que Juan el Bautista comenzó su ministerio a los treinta años, según la costumbre, la edad de nuestro Señor en este momento sería seis meses menos, o veinte. nueve y medio. Esto hace que el año quince de Tiberio y el año veintinueve de nuestro Señor sean iguales en más de la mitad de su extensión.

Según el cómputo romano, el primer año de Tiberio fue probablemente el 765, dos años antes de la muerte de Augusto en 767. Esto sería el decimoquinto de Tiberio 780 AUC Pilato fue gobernador de 779 a 789. Herodes, tetrarca de Galilea estuvo en el poder desde 750 a 792, mientras que su hermano Felipe continuó hasta su muerte en 786.

2-11 Compare Mat_3:1-10; Mar_1:2-5; Juan_1:6-8; Juan_1:19-23.

3 En este tiempo Juan había alcanzado su mayoría de edad, y, según la ley (Núm_18:8-24) tenía derecho a la fácil, cómoda y honorable carrera de un sacerdote, ministrando una semana de veinticuatro en el servicio del templo, vestido en las vestiduras sagradas, alimentados en el altar, y sostenidos por los diezmos del pueblo. Él, sin embargo, abandona las formas y ceremonias del culto divino por aquellas funciones vitales en las que el sacerdocio había fallado.

Deberían haber llevado al pueblo al arrepentimiento y haberlo preparado para el Mesías. En cambio, los encontramos como sus más acérrimos oponentes. La obra de Juan fue allanar el camino de la venida de Cristo. En un sentido más serio, no fue un éxito. Aunque hizo muchos discípulos y bautizó a multitudes más, cuando Cristo vino Su camino estaba lejos de ser fácil, Su camino era muy áspero. El evangelio de Juan era esencialmente uno de obras.

Buscó fruta. Cuando se le preguntó, ¿Qué haremos? no los instó a creer, sino que les aconsejó en cuanto a su conducta. Apuntó a una reforma en la nación, similar a la exigida por los profetas que lo precedieron. No se hacía ilusiones en cuanto al efecto de su bautismo. A menos que vaya acompañado de un arrepentimiento sincero, sería inútil. No tuvo dificultad en hacer que se sometieran al bautismo, pero estaba furioso en su denuncia de aquellos que lo deseaban sin conformar sus vidas a su significado espiritual. La purificación del bautismo en agua es externa y ceremonial: la purificación que él deseaba producir era interna y espiritual.

10 La falta de amor entre la gente parece haber llevado al egoísmo ilegal. Los pobres no estaban siendo provistos. Por lo tanto, los exhorta a observar una medida de ese mandamiento que les pedía amar a su asociado como a sí mismos.

12 Los recaudadores de tributos fueron notablemente injustos al elevar sus contribuciones en beneficio propio. Mantuvieron a los campesinos empobrecidos.

14 Los soldados se aprovecharon de su posición para extorsionar a la fuerza o mediante chantajes, y así hostigaron a la gente.

15-18 Compare Mat_3:11-12; Mar_1:7-8; Juan_1:15-27; Juan_1:30-34.

15 Juan fue un precursor fiel que rehusó recibir la gloria debida a su Maestro. A menudo parece haber insistido en que él no era el Cristo. La diferencia entre ellos se expresó en los dos bautismos, el suyo en agua, y el del Espíritu Santo y con fuego. El agua no logró separar lo verdadero de lo falso. Pero el espíritu los hace manifiestos. El Señor mismo nunca bautizó en agua, sino que dejó eso para Sus discípulos. Él no bautizó en espíritu hasta después de Su ascensión.