Lucas 20:24-47

24 Circulaban dos clases de monedas, la romana y la judía. Los impuestos del templo debían pagarse en el siclo judío, los romanos en moneda extranjera. El hecho de haber aceptado el dinero del conquistador demuestra que se consideraban súbditos suyos. De hecho, no mucho después de esto insistieron en que no tenían más rey que César. Pagar impuestos, por lo tanto, era sólo el cumplimiento de una obligación que ya habían asumido.

Por eso, en lugar de marcarlo con la sedición, como ellos esperaban, les impone la desgracia de la servidumbre nacional. Y, para enfatizar las obligaciones divinas, insiste en que paguen el siclo del santuario, lo que sin duda hicieron de hecho pero no en espíritu. Nuestra actitud hacia los gobernantes se establece en Rom_13:1-7. Consideramos a las autoridades civiles como una parte del gobierno soberano supervisor de Dios, aunque no se den cuenta de Él o se opongan a Él.

27-36 Comparar Mat_22:28-30; Mar_12:18-25.

27 Comparar Act_23:6-8.

27 La ley hizo una provisión extraordinaria para la perpetuación del nombre y la familia de un israelita. Si moría sin descendencia, era deber de su hermano casarse con su viuda y el hijo de tal unión tomaría su nombre, para que no fuera borrado (Dt_25:5-6). Los saduceos aprovechan esta costumbre para formular una dificultad que evidentemente fue un argumento común en sus encuentros con los fariseos.

Es evidente que tenían una comprensión muy superficial de la ley y no prestaron atención a la razón subyacente de su promulgación. La ley en cuestión fue necesaria por el elemento perturbador de la muerte. Aparte de esto no tiene lugar. En la resurrección de los justos, donde ya no hay muerte, no puede tener aplicación. El matrimonio, de manera similar, no tiene cabida en la resurrección, por lo que la pregunta realmente reveló la ignorancia de los saduceos, en lugar de su imaginada agudeza.

28 Comparar Deu_25:5.

37 Comparar Mat_22:31-32; Mar_12:26-27; Exo_3:6.

37 Ahora el Señor se ocupa del problema real. Negaron la resurrección. Apelaron a Moisés, por lo que Él también usa a Moisés como base de Su argumento. El Dios de Abraham es preeminentemente el Dios de promesas y pactos. Estos no se han cumplido y no pueden llevarse a cabo si Abraham no es levantado de entre los muertos. Toda la virtud del título "el Dios de Abraham" se pierde si lo consideramos meramente en relación con la vida pasada del patriarca. No recibió las promesas. Exige que resucite de entre los muertos.

38 No se trata aquí del estado de muerte. Abraham ya no vive. Es sólo en un sentido secundario que todos están viviendo para Dios. Él trata con Sus criaturas en vida, no en muerte. El Señor no está tratando de probar que la muerte es vida, sino que hay una vida después de la muerte en la resurrección.

39-44 Compare Mateo 22:23-46; Mar_12:28-37.

41 Los ha llevado a un punto en el que ya no se atreven a cuestionarlo, así que ahora se vuelve para interrogarlos. Va directo al corazón de toda la situación. A menudo había sido aclamado como el Hijo de David, y siempre reconoció esta evidencia de fe en él. ¡Pero cuán pocos, incluso entre sus discípulos, lo conocían como el Señor de David! Que este Señor, que tenía la forma de Dios, se vaciara a sí mismo y se encontrara en forma de hombre (Filipenses 2:5-8), era una verdad tan absolutamente más allá de su comprensión que ni siquiera se detuvo para responder. los

Las escrituras hebreas usan los títulos "Señor", "Dios", etc. de la Imagen de Dios tan libremente como de la Deidad absoluta. Hay dos Personalidades que llevan estos apelativos divinos, y no es necesario que nos preocupemos a menudo por cuál es la más importante en ningún pasaje, porque son una, como la Imagen es una con Aquel a Quien representa. El Hombre humilde de los evangelistas es el divino Señor de los profetas.

42 Comparar Sal_110:1.

45-47 Compare Mat_23:1-7; Mat_23:14; Mar_12:38-40.

1-4 Comparar Mar_12:41-44.

3 Comparar 2Co_8:12.

1 Dios valora un regalo de acuerdo con los sacrificios del dador. Su valor comercial significa poco para Él, Quien posee todas las cosas, y Quien no acepta nada excepto como muestra de estima. Los ricos rara vez trabajan para ganarse la vida, por lo que sus ofrendas, a menos que sean muy grandes, pueden significar poco para ellos o para Dios. Pero una esclava como esta viuda, que no tenía nada excepto la miseria que podía ganar, tenía una gran ventaja.

Por poco que pudiera dar, sería grande a los ojos de Dios. Y si ella lo diera todo, como lo hizo esta querida mujer, en realidad traería mayor riqueza a Dios que el total combinado o todas las grandes oblaciones. A nadie le faltan los medios para dar mucho a Dios.