Lucas 21:32-38

32 Es evidente que todas estas cosas no sucedieron en aquella generación. Tampoco dijo el Señor que lo harían. Simplemente dijo que deberían hacerlo . No pudo en ese momento revelarles el fracaso de la economía pentecostal. La gracia presente era un secreto absoluto. Estos deben quedar fuera de esta profecía. Dejando esto fuera, todas estas cosas habrían ocurrido en una sola generación.

Pedro, en Pentecostés, muestra que solo el arrepentimiento de la nación se interponía entre ellos y el día del Señor. Si la nación hubiera recibido su mensaje, habrían llegado los tiempos de refrigerio (Hch_3:19). Este pasaje, en lugar de ser una dificultad insoluble, es realmente la clave para la correcta comprensión de toda esta profecía. Muestra que el todo es visto como una posibilidad inmediata, y no incluye la pentecostal o la economía actual en su alcance.

1-2 Comparar Mat_26:1-5; Mar_14:1-2.

1 En los días de nuestro Señor, los nombres populares de las fiestas sagradas no se usaban con la clara exactitud de las Escrituras Hebreas. Allí se usa la Pascua del día anterior a la fiesta de los Panes sin Levadura, no de la fiesta en sí. La pascua no se sacrificaba en la fiesta (Lev_23:5-8). Como uno siguió inmediatamente al otro, parece que se combinaron. Prácticamente era necesario apartar la levadura en la Pascua, por lo que estaba incluida en los días de los panes sin levadura. Entonces, como en este día se sacrificaba la pascua, toda la fiesta, que duraba siete días más, se conocía popularmente como la Pascua.

3-6 Comparar Mat_26:14-16; Mar_14:10-11.

8 Es evidente que Judas, por su propia voluntad, no habría traicionado a su Señor. Solo cuando está realmente obsesionado por Satanás, hace un acto tan cobarde. Este hecho debe modificar en gran medida nuestro juicio sobre él. Es una cuestión si alguno de Sus discípulos o incluso de Sus apóstoles, podría haber hecho de otra manera cuando estaba bajo el control del Adversario.

7-13 Compare Mat_26:17-19; Mar_14:12-16.

7 "El día de los panes sin levadura" aquí se refiere al día anterior al primer día de la fiesta, el catorceavo de Nisán, en el cual se sacrificaba el cordero pascual. Según la ley, la fiesta propiamente dicha no comenzaba hasta el quince de Nisán (Núm_28:16; Núm_28:11).

8 Según Josefo, la pascua siempre la comía una compañía de no menos de diez, ya menudo veinte o más. Parece que, en este caso, los apóstoles no se habían preparado hasta que llegó el mismo día. Pero esta Pascua había estado ante Él por mucho tiempo, y Él la había puesto en el corazón de alguien para proveer el lugar, posiblemente sin ningún conocimiento claro del objeto de los preparativos.

10 Llevar cántaros de agua era "trabajo de mujeres", rara vez hecho por un hombre. De modo que un hombre que llevaba un cántaro de agua era una señal inequívoca. Posiblemente era el único en toda la ciudad que se degradaba así.

14-18 Compare Mat_26:20-29; Mar_14:11-25.

15 Incluso a Sus apóstoles esta última Pascua debe haber parecido sumamente solemne, pero ¿qué diremos de Sus sentimientos, sabiendo como Él sabía que Él, como el gran Antitipo, debe sufrir antes de que termine el día? Bien sabía Él que Él era el verdadero Cordero, y que Su ministerio anterior no era más que el preludio y la preparación para Su muerte sacrificial. Así como el cordero pascual se tomaba el día diez del mes y se guardaba hasta el día catorce (Éxodo 12:3-6), así Él había sido elegido por Juan el Bautista (Juan 1:29) para el día que ahora se acercaba.

El cordero de la Pascua debe ser perfecto, sin defecto (Exo_12:5). Su vida santa de perfección sin igual, pura, aunque en constante contacto con el pecado, no tuvo paralelo en los anales de la humanidad. Todos los que buscaban encontrar un defecto en Él estaban confundidos. La Pascua estaba a punto de ser cumplida por Su fallecimiento. Por eso, en medio de esta celebración final, introduce un nuevo memorial de su muerte. La Pascua se celebró no solo en recuerdo del éxodo de Egipto, sino también como un tipo de la mayor liberación que viene a través de Su sacrificio.

Pero la nueva observancia se basa en la obra cumplida, en el sufrimiento soportado, en la redención alcanzada. En su aspecto de reino, les fue dado para recordarles Sus sufrimientos, durante el intervalo de Su ausencia. Una revelación especial de esta observancia le fue dada al apóstol Pablo, quien la pasa a los corintios. Por lo tanto, este relato, así como los de Mateo y Marcos, están destinados únicamente a la circuncisión.