Marco 2:4-22

4 Casas orientales tienen techos planos con almenas, de fácil acceso desde el suelo, y un lugar de descanso, especialmente en la noche. El techo solía estar cubierto con bastante espesor de tierra, colocado sobre soportes de madera. Todo esto podría ser fácilmente reemplazado. El punto de esta historia parece estar en el contraste entre la debilidad física del paralítico y la eficacia de la fe. Es posible que un hombre fuerte no haya sido capaz de forzar su entrada a la presencia del Señor, pero la fe de sus amigos es suficiente para llevarlo a una audiencia más favorable con Él.

En respuesta a esto, el Señor parece ignorar la debilidad de su estructura física y propone una bendición en correspondencia con su fe. Hasta ahora había probado Su poder sobre los demonios y las enfermedades; ahora El primero proclama el perdón de los pecados. Los escribas se apresuran a notar este avance. No habían captado el significado de Su poder sobre los espíritus o sobre los males de la humanidad, y no vieron que implicaban necesariamente la operación del espíritu de Dios, o habrían estado preparados para el próximo paso, el perdón de los pecados. No es suficiente atar a Satanás y eliminar la mala salud para establecer el milenio. El pecado también debe ser sofocado. Mientras el pecado separe al hombre de Dios, el reino de Dios no puede venir.

7 Véase Isa_43:25.

10 Por tanto, el Señor anuncia su autoridad como Hijo del hombre, para perdonar los pecados. El pecado paraliza. La mejor señal que Él puede ofrecer de su poder para perdonarla es quitar la parálisis física, que los escribas pueden ver con sus ojos físicos, y así, si es posible, abrir sus ojos espirituales al perdón de los pecados. Con razón todos quedaron asombrados y glorificaron a Dios, porque nunca antes habían percibido algo así. Notemos, pues, que el perdón de los pecados siguió a la fe del paralítico.

13-17 Compare Mat_9:9-13; Lucas 5:27-32.

14 Los apóstoles previamente escogidos, Pedro y Andrés, Santiago y Juan, eran pescadores ordinarios. Después de que se proclama por primera vez el perdón de los pecados, nuestro Señor desciende en la escala social, y elige a Levi Alfeo, que suele llamarse Mateo, un recaudador de tributos para los

gobierno romano. Los ciudadanos patrióticos y respetables no tendrían conexión con él ni con los de su clase, por lo que se ve obligado a ser amistoso con los pecadores. Es imposible para nosotros comprender la intensa aversión de los judíos por los de su propia nación que se degradaron recaudando tributos de sus compatriotas para el poder romano que los oprimía. Además, en estas condiciones, ningún judío patriota y que se precie haría este trabajo, por lo que, como clase, eran verdaderamente despreciables, aunque sus métodos exorbitantes los hacían acomodados.

Su único motivo para dedicarse a esta oprobiosa ocupación fue la sórdida avaricia. La elección de Leví y la fiesta posterior es un esfuerzo bien considerado por parte de nuestro Señor para introducir gradualmente la gran verdad de que la nación necesitaba más un Sacrificio que un Rey. Al corazón religioso le resultaba incomprensible su anuncio de que venía a llamar a los pecadores, no a los justos. Solo los justos tendrán un lugar en el reino, según los profetas.

Los pecadores serán destruidos en los juicios que la preceden. Sin embargo, el Señor parecía enseñar lo contrario. Él busca abrir sus corazones para que vean esto comparando el pecado con la enfermedad. Los fuertes no lo necesitaban. Por parte de los que se creen justos, no hay un deseo consciente del perdón de los pecados. El reino no vendrá hasta que toda la nación haya aprendido a decir (Isa_53:6): Todos nosotros, como ovejas, andamos descarriados; Aprobamos nuestro propio camino a un hombre, Y Jehová intercede en Él por la iniquidad de todos nosotros .

18-22 Comparar Mat_9:14-17; Lucas 5:33-39.

18 La impresión general de que el ministerio de Juan era el mismo en espíritu y método que el de nuestro Señor no tiene fundamento en las Escrituras. Era justo que sus discípulos tuvieran hambre. Pero era sumamente impropio que los discípulos del Señor ayunaran mientras Él estaba con ellos. Juan vino en el espíritu del severo Elías (Luk_1:17), pero el Señor no vino en el espíritu de Elías (Luk_9:54).

21 Esto se usa para enfatizar la diferencia entre el ministerio de Juan y el de nuestro Señor. Pero puede aplicarse con mucha más fuerza a la futilidad de tratar de combinar la verdad del presente con la del pasado.

Mar_2:23-3:17

23-28 Compare Mat_12:1-8; Lucas_6:1-5.

23 En la ley estaba escrito: "Porque entrarás en lo que fue levantado por tu compañero y arrancarás tijeras con tu mano, pero no balancearás una guadaña en lo que tu compañero levante" (Dt_23:25). Los discípulos estaban perfectamente justificados al arrancar el grano y comerlo. A lo que se opusieron los fariseos fue que hacían esta obra en sábado. Tenían innumerables estatutos tradicionales sobre lo que se podía o no hacer en un día de reposo, convirtiéndolo en un día de moderación en lugar de reposo. El sábado es para el beneficio del hombre, no el hombre para el beneficio del sábado. El Hijo del Hombre es Señor del sábado.

25 Véase 1Sa_21:1-6.

25 Es notable lo poco que se observaba la letra de la ley en la presencia de Dios. Los sacerdotes en el santuario profanan el día de reposo en sus ministerios, pero son perfectos (Mateo 12:5). David tomó los panes de la proposición, frescos del lugar santo. Todo esto hace evidente que la ley no estaba destinada a aquellos en Su presencia. No estaba destinado a los justos, sino a los pecadores. Ahora los fariseos están de pie en la presencia del Señor del templo y del Señor del día de reposo. Son ellos los que tienen la culpa de su insolente importación de la ley a los recintos del Templo viviente de Jehová.

26 Véase Lev_24:5-9.

1-6 Comparar Mat_12:9-14; Lucas_6:6-11.

1 Como los fariseos están ciegos a sus glorias, Él elige otro método más simple para hacer cumplir la verdad en cuanto al día de reposo. He aquí un hombre que no puede trabajar en sábado ni en ningún otro día, porque su mano está seca. Tal era la observancia del sábado de los fariseos, una forma marchita, encogida, sin espíritu, sin alma, sin beneficio ni para Dios ni para el hombre. Como el gran milagro de la restauración de Israel tiene lugar en el gran sabbatismo de mil años, del cual todos los demás sábados eran solo un tipo, y por lo tanto es vital para el reino que Jehová haga el bien en el sábado, los fariseos deben haberlo conocido y creído en Él porque muchas de Sus señales se hicieron en ese día.

6 Véase Mat_22:15-16.

6 Ahora que los fariseos se habían decidido a destruirlo, se acuerdan de su propia impotencia. El gobernador nunca permitiría un asesinato por motivos puramente teológicos. Los judíos siempre estaban peleando por sus diferencias religiosas, y difícilmente haría que la herejía fuera una ofensa capital, ya que los diversos partidos se odiaban unos a otros. Los fariseos estaban en contra de los herodianos, que eran leales a los usurpadores idumeos, que eran tan extranjeros como los romanos en lo que respecta a su derecho a reinar.

Pero lo que necesitaban era una carga política. Si pudieran probar que Él se opone a los poderes en posesión del gobierno, no sería difícil sacarlo del camino. De modo que dejaron a un lado sus diferencias con los herodianos y consultaron con ellos cuál era la mejor manera de llevar a cabo Su destrucción. Así como Pilato y Herodes se reconciliaron por su común condenación de Cristo, así los que estaban enemistados entre sí hacen causa común contra Él.

7-12 Compare Mat_12:15-21; Lucas 6:17-19.

13-19 Compare Mat_10:1-4; Lucas 6:12-16.

14 Esta primera comisión del reino debe compararse cuidadosamente con la comisión de la creación al final de este relato. Como doce es el número de administración o gobierno, solo doce son los elegidos para proclamar el reino venidero. Y, cuando Judas Iscariote es privado de su lugar, Matías debe ser elegido para quedarse con el número completo (Hch_1:26). Pero la comisión de la creación se da a los once (Mar_16:14).

Los heraldos del reino se limitan a la tierra y la nación de Israel, los predicadores del mensaje de la creación van por todo el mundo (Mar_16:15). El primero estaba confinado a los apóstoles. En este último siguieron las señales en el caso de todos los que creyeron (Mar_16:17). El primero nunca se completó. El último fue proclamado en todas partes (Mar_16:20).

14 El objetivo principal y más importante de elegir a los apóstoles generalmente se pasa por alto, pero se consideró esencial cuando se eligió a uno nuevo para tomar el lugar de Judas. Era para que pudieran estar con Él.

16 Véase Juan_1:42.

16 Véanse las diversas listas de los doce apóstoles dadas en la nota sobre Mat_10:2.