Marco 4:10-34

10-13 Compare Mat_13:10-17; Lucas 8:9-10.

11 El reino de Dios había sido anunciado y tipificado en sus Sagradas Escrituras, pero ahora el

Señor está desarrollando una fase de su historia que era desconocida para los profetas. No es un misterio , en el sentido de algo misterioso o inexplicable, sino simplemente un secreto, fácilmente comprensible una vez que nos iniciamos en él. Los discípulos imaginaron que la proclamación del reino por parte del Señor continuaría hasta que Él obtuviera el apoyo del populacho y luego tomara la soberanía para sí mismo.

No podía seguir proclamando el reino y al mismo tiempo enseñar abiertamente que la proclamación sería rechazada, por lo que transmite este importante hecho a sus discípulos y a aquellos lo suficientemente espirituales para entenderlo, pero lo oculta de la multitud hablando en parábolas.

12 No se puede reiterar demasiado a menudo que nuestro Señor no usó parábolas al predicar el evangelio para que pudieran recibir el perdón de los pecados, sino para el fin totalmente opuesto. Habló en parábolas para que no se les perdonara la pena de sus pecados. No es evangelio, sino juicio. "Aplicarlo" al evangelio para este día de gracia es totalmente contrario al espíritu de la conciliación que debemos predicar (2Co_5:19).

Buscamos asegurar a los hombres que Dios no les está imputando sus ofensas. No velamos nuestro mensaje con cifras que no puedan entender. El Espíritu de Dios nos ha dicho explícitamente, no en figuras veladas, que esta economía terminará en apostasía (1Ti_4:1).

13 Los doce apóstoles mismos no percibieron el significado de la parábola, así que Él les explica sus símbolos. Cada detalle del cuadro que pinta les resultaba muy familiar a todos. En el este no hay vallas y los caminos pasan directamente por los campos o el grano. Sólo hay un Sembrador, el Señor mismo. La figura es importante, porque pospone el reino hasta la cosecha. No ha estado segando, como suponían los apóstoles. El final todavía está lejos. Para entonces, tres clases que han oído la palabra no darán frutos. Es el estribillo del antiguo reino: los que perseveren hasta la consumación serán salvos.

14-20 Compare Mat_13:18-23; Lucas 8:11-15.

21-23 Compare Mat_5:14-16; Lucas 8:16-17; Lucas_11:33.

21 Es evidente que la luz que les acaba de dar es la lámpara de la que habla. No quiere que escondan la luz bajo la autosatisfacción o la indolencia, que se sugieren bajo la figura de una medida o de un lecho. Muy bien les sería gozar de la medida que les había sido dada y descansar en la iluminación que les había sido dada, pero no es ese el propósito para el cual les había dado la luz.

24-25 Compare Lucas 8:18. Ver Mat_7:2; Lucas 6:38; Lucas 19:26.

24 En esta parábola prosigue el pensamiento anterior sobre la medida. A medida que imparten a otros lo que han recibido, su propia medida se incrementará. Las bendiciones espirituales, a diferencia de las físicas, aumentan cuanto más se distribuyen.

25 Esta declaración enigmática sólo puede entenderse a la luz de las circunstancias en las que fue pronunciada. Los que habían recibido bendición espiritual de Cristo iban a recibir más; los que no la recibían perderían incluso los privilegios físicos que tenían como

judíos.

26 Aquí tienen una insinuación aún más enfática de que el reino no vendría de inmediato, sino mediante un proceso gradual como el crecimiento del grano. Más adelante en Su ministerio Él pospone la cosecha hasta la conclusión del eón (Mat_13:39). Los discípulos estaban ansiosos por poner su hoz en el grano mientras estaba en la cuchilla. Incluso después de Su resurrección, cuando el grano estaba en la espiga, la era pentecostal mostró que aún no estaba maduro. Los granos no estarán llenos hasta el tiempo del fin.

30-32 Compare Mat_13:31; Lucas_13:18-19.

30 Por lo general, la mostaza silvestre no asume tales dimensiones, pero, en condiciones favorables, bien podría convertirse en un árbol. Fue la semilla más pequeña sembrada por el agricultor y se convirtió en la más grande de todas las verduras de su jardín. Este rápido crecimiento contrasta bastante con la parábola anterior, y la mostaza picante no es alimento, como el grano. Las criaturas voladoras del cielo tienen un significado siniestro, siendo interpretadas como Satanás en la parábola de la siembra. ¿No es esto un pronóstico de esa falsa fase prematura del reino de la que se habla bajo la figura de la gran Babilonia?

33-34 Compare Mat_13:34-35.