Marco 5:18-34

18-20 Compare Lucas 8:38-39.

18 Aunque no desearon la presencia del Señor en esa región, Él no los dejó sin testimonio, sino que envió a los endemoniados de nuevo entre ellos para dar testimonio de Su misericordia. Decápolis era un distrito considerable en el reparto de Manasés, que llegaba hasta Siria,

abarcando diez ciudades de cierto tamaño, siendo la más grande, según Josefo, Escitópolis (Guerras de los judíos, 3, 9, 7). Gadara, Hippo y Pella también estaban entre ellos.

21-24 Compare Mat_9:1; Mateo 9:18-19; Lucas 8:41-42.

22 Nuevamente se nos ofrece una deliciosa presentación del curso de la proclamación del reino en un aspecto hasta ahora intacto. La redención de Israel en Egipto fue por sangre y por poder. Fueron protegidos de los juicios de Dios por la sangre en los postes de las puertas (Exo_12:7). Fueron librados de Faraón por las aguas del Mar Rojo. Es posible tener uno sin el otro. La falta de respuesta ha hecho evidente que habrá algún retraso en el establecimiento del reino.

Esto está representado por el tiempo que le tomó llegar a la casa de Jairo. Pero durante el intervalo Él nos da una especie de redención de sangre. Mientras Israel como nación yace muerta, esperando Su venida, un remanente de entre ellos, quienes, por fe, entran en contacto vital con Su justicia, reciben la salvación de sus almas mucho antes de Su regreso en poder para levantar a la nación de la muerte.

25-34 Compare Mat_9:20-22; Lucas 8:43-48 Lev_15:19-27.

26 Israel tenía muchos médicos que prometían curarla. Las diversas sectas, como los fariseos, los saduceos y los esenios, afirmaban tener un remedio soberano para sus males. Una y otra vez se levantó un salvador para librarla de sus enemigos, pero siempre condujo a más derramamiento de sangre y una tiranía más severa. La diferencia entre esta mujer y la multitud que lo empujaba y lo amontonaba por todos lados era un conocimiento consciente de su impureza según la ley y su fe.

Podrían chocar violentamente con Él y no recibir ningún beneficio. Apenas entró en contacto con Su manto e instantáneamente recibió la bendición que anhelaba. Así que hoy, Su gracia abunda para aquellos que conocen su necesidad. El tiempo, el método y el carácter de su salvación son muy significativos en esta coyuntura del ministerio de nuestro Señor. Es, quizás, la indicación más clara que se ha dado hasta ahora de que, mientras la nación persistirá y morirá, y no podrá resucitar hasta Su regreso, un remanente entre ellos tendrá fe en la salvación que viene por medio de la sangre, y conocerá la bienaventuranza y el poder de Dios. un contacto personal con el Cristo que aún no ha llegado a la meta prevista: la resurrección de Israel.

Mientras tanto, como en el caso de Lázaro, la demora es fatal. Toda esperanza de salvar la vida de la niña se ha ido. Les dijo a sus discípulos que Lázaro estaba reposando. Así que aquí Él les dice que ella está dormida. Él lo ve desde el lado divino, pero ellos desde el humano. Para el Dios de la resurrección, la muerte no es más que un sueño. Su voz puede despertar a los muertos tan fácilmente como nosotros podemos despertar a los que están dormidos. Hay un marcado contraste entre estos dos milagros en todos sus detalles, todos los cuales sugieren las diferencias entre la salvación que llega a los fieles antes de su futura venida y la que traerá consigo cuando venga.

En un caso hubo una fe tímida pero insistente, y la salvación se basa definitivamente en ella. En el otro, la niña estaba más allá de creer, y la fe de su padre era débil, mientras que los asistentes tenían dudas. En el primero, la mujer se abrió paso entre la multitud para alcanzarlo. Ella viene a Cristo. En este último se dirige a la niña. Cristo viene a ella. En el primero la curación es instantánea.

Tal fue la salvación por la fe a través de Su sangre que Sus discípulos disfrutaron aunque el reino no llegó. En este último, la bendición se retrasó hasta su llegada. Tal será el caso cuando Cristo venga de nuevo a restaurar todo lo que los profetas han predicho. No perdemos en lo más mínimo nuestro aprecio por Su poder y misericordia como se muestra en estos signos cuando vemos en ellos un indicio de logros mucho mayores y más gloriosos.

"Aplicarlos" a Su presente obra de gracia solo puede llevar a la confusión. Gran parte de la acción no puede tener un paralelo adecuado en Su trato con los pecadores hoy. Él no espera que el pecador venga a Él. En realidad ora al pecador para que se reconcilie (2Co_5:20). Él no demora en conferir la salvación hasta Su venida. Todas estas cosas son significativas sólo cuando las asociamos con el curso futuro de la proclamación del reino que Él estaba predicando en ese momento.