Marco 7:1-5

43 Para apreciar plenamente la importancia de este signo, debe compararse con uno similar que ocurrió algún tiempo después. El contraste acumulativo no se puede ver completamente en una versión inexacta, pero se observa fácilmente cuando se observa que los números se confirman por los tipos de "canastas" y que las doce alforjas grandes que quedaron después de alimentar a cinco mil con cinco tortas estaban empacadas. (Juan_6:13 ) mientras que las siete canastas más pequeñas que quedaron después de alimentar a los cuatro mil con siete tortas, simplemente estaban llenas. Y, sin embargo, después de ver estas dos señales, los discípulos se preocupan porque se olvidaron de conseguir pan. Es casi imposible para nosotros creer que Dios puede hacer más cuando la ayuda del hombre es mínima.

45-51 Comparar Mat_14:22-33; Juan_6:14-21.

45 Hay un nuevo escenario de las escenas. La separación de los discípulos y el ascenso a una montaña para interceder ante Dios representa Su ascensión y su mediación sacerdotal por Israel durante su apostasía. Su tormento en el remo corresponde a la terrible aflicción del tiempo del fin, cual aún no ha ocurrido, ni volverá a ocurrir. El viento contrario nos da la causa de su tormento, los terribles pero invisibles poderes espirituales que tratarán de destruirlos, incitando a las naciones contra ellos.

Su caminar sobre el mar simboliza Su control de los turbulentos trastornos de la humanidad. Cuando Él viene a ellos, el viento amaina. Cuando Él viene a Israel, los poderes espirituales son tomados y Satanás es atado. Es una bendición ver, en este milagro, una prueba de Su poder sobre el viento y las olas. Es maravilloso verlo caminar sobre el agua. Pero, ¿no es más maravilloso ver en todo esto una señal de Su poder mucho mayor sobre las hordas rebeldes del mundo invisible y las masas crecientes de la humanidad? Cuando Él regrese, ciertamente hablará paz a los corazones temblorosos de Sus aterrorizados discípulos.

Escenas como esta darán confianza a Sus santos en ese terrible tiempo de angustia que se avecina sobre la tierra hoy. Los poderes del mal pueden abatirse sobre ellos. Pueden incitar a las naciones a un odio aún mayor hacia los judíos. Sin embargo, aquellos de entre ellos que lo conocen esperarán que Él se levante y calme a Sus criaturas.

53-56 Compare Mateo 14:34-36.

53 El lago de Galilea se llamó así por su orilla occidental, pero también se llamó Tiberíades, por la ciudad de ese nombre, y Genesaret, por la región en su orilla noroeste. Josefo es elocuente en sus elogios de las ventajas naturales de esta parte de Galilea. Aunque muy por debajo del nivel del mar, el clima parece haber sido más uniforme. Todo tipo de frutas florecieron en su suelo fértil. Fue abundantemente regada por copiosos manantiales y arroyos.

¿No sugiere esto que este es otro anticipo profético del reino, en el que toda la tierra producirá abundantemente de todas las cosas buenas? Ha descendido de lo alto y ha rescatado a los suyos del viento y del mar, así como salvará a Israel de las garras de Satanás y de las naciones. Ahora llega el momento de la bendición. Por lo tanto, lo encontramos en fértiles y florecientes

Genesaret, llevando riquezas y bendiciones por dondequiera que va. Feliz, en verdad, era esa tierra, porque Aquel que había calmado los temores de Su pueblo, ahora pone Su mano sanadora sobre sus aflicciones, una profecía del día cuando el Sol de justicia saldrá con sanidad en Sus alas (Mal_4:2) . El mero contacto con Su manto trae la salvación. Tocar la borla da derecho a todos a participar en Su justicia consumada.

1-13 Compare Mat_15:1-9.

1 Era costumbre comer con los dedos. No se usaban tenedores ni cucharas para llevar la comida a la boca. Sin embargo, los fariseos no estaban preocupados por la limpieza o los modales en la mesa, sino por la conformidad con la tradición. En lugar de limpiarse el interior de las manos que tocaban la comida, enjuagaban el exterior, apretando los puños cuando se lavaban. Ir al mercado implicaba contacto con otros, lo que consideraban contaminante, aquí no comían hasta que los rociaban.

El bautismo de copas y jarros y vasijas de cobre y lechos no era por limpieza, sino por pureza ceremonial, y la aplicación más superficial de agua en casi cualquier forma se consideraba muy devota. La palabra bautismo es realmente griega, y se diferencia de rociar, lavar o bañar solo en el hecho de que era ceremonial más que práctico. Su limpieza fue espiritual, no física.