Marco 8:19-38

19-20 Véase Mar_6:41-44; Mar_8:7-9.]

19 La comparación aquí sugerida por nuestro Señor es muy llamativa e importante. Él está tratando de mostrarles que la bendición de Dios viene en proporción inversa a la provisión humana. Esta es la matemática más elevada, y más allá de los poderes de la mente no espiritual. Si el razonamiento pudiera idear una manera de satisfacer a cinco mil con cinco tortas y dejar un resto, entonces el resto sería menor que siete dividido entre solo cuatro mil.

Pero lo contrario es cierto. Cada palabra usada, cuando se traduce cuidadosamente, enfatiza la gran verdad de que cuanto menor sea la obra del hombre en las operaciones de Dios, mayor será la obra y mayor el exceso. La siguiente lista de palabras ayudará a fijar esto en nuestra mente y en nuestro corazón: cinco tortas siete tortas cinco mil cuatro mil doce alforjas siete cestos llenos (Jn_6:13) llenos

No seamos como los apóstoles que no lograron descifrar la fórmula de estas ecuaciones y no pudieron aplicarla en su propia experiencia.

22 Se han ofrecido muchas explicaciones para este método tan peculiar de curación, todas las cuales parecen no ser más claras que la vista del ciego al principio. Es cuestionable si alguna explicación puede o debe ofrecerse sobre bases naturales. El Señor podría haberlo sanado por completo en un instante, pero eligió no hacerlo. Evidentemente es otra señal, y encontraremos su significado en la restauración de la vista espiritual de Israel.

La curación se logró por lo que salió de su boca: la palabra de Dios. Como sucedía tan a menudo, hubo un intervalo. Al principio la vista del ciego se nubló. Más tarde vio claramente. Así fue con Israel. En el pasado vieron que habría un crecimiento gradual, como un árbol, hasta el reino. Pero se necesitará otra aplicación de Sus manos en el futuro para restaurarlos. Entonces ya no estarán desconcertados por el curso de los acontecimientos. A lo largo de la proclamación pasada del reino, especialmente en la era pentecostal, la perspectiva del reino era vaga. No será así en el momento del fin.

27-31 Compare Mateo 16:13-21; Lucas 9:18-22.

29 Aquí encontramos la primera distinción clara entre la nación incrédula y el pequeño grupo de creyentes, representado por Pedro. Esto marca la gran crisis en Su ministerio. De ahora en adelante ya no se preocupa por proclamar el reino a la nación, sino que enseña a sus propios discípulos acerca de sus sufrimientos. De hecho, Él les advierte que no digan que Él es el Cristo. La nación lo ha rechazado a Él ya Su proclamación.

El reino que se acercaba ahora se aleja. El resultado de sus labores radica en la confesión de unos pocos, de los cuales Pedro es el tipo, que lo reconocen como el Mesías y como el Hijo de Dios. Ahora Él comienza Su nuevo ministerio y, por extraño que parezca, Pedro inmediatamente se opone a Su mensaje. A pesar de todo lo que Él les enseñó acerca de Sus sufrimientos en el período que ahora comienza, no fue hasta después de que terminaron que los apóstoles recibieron y creyeron Sus palabras.

Querían persistir en la proclamación del reino. Una condición similar existe hoy. El reino fue una vez más proclamado durante el período cubierto por el libro de los Hechos, y una vez más rechazado. Todavía algunos persisten, como Pedro, en mantener su proclamación.

32-33 Compare Mat_16:22-23.

33 El término "satanás", aquí aplicado a Pedro, en hebreo significa adversario . Es un sustantivo común excepto cuando se usa de aquel que es llamado la Serpiente y el Calumniador.

34-38 Compare Mateo 16:24-27; Lucas 9:23-26.

34 El Señor ahora no solo espera sufrir por Sí mismo, sino que Sus seguidores también deben gustar de Su copa. Mientras proclamaban el reino, anticiparon llevar una corona. Ahora deben renunciar por completo a sí mismos y llevar una cruz.

35 Alma nunca significa vida . La vida depende del espíritu. El alma es la sensación consciente resultante de la unión del cuerpo con el espíritu. El que quiera salvar su alma, buscará su propio placer y comodidad y se apartará de la abnegación y el llevar la cruz. En el reino habrá todos los deleites que el alma pueda desear. De ahí que el discípulo que no sufre por Su causa y así pierde su lugar en el reino, salva su alma por el momento, pero la pierde en el reino. Cualquiera que gane todo el mundo, pero no pueda disfrutarlo, pierde su alma.