Mateo 11:1-6

23 El modo del verbo es lo más importante aquí. El Señor no está diciendo lo que ocurriría sino lo que puede ocurrir. Sus apóstoles eran mortales frágiles, fácilmente desalentados, por lo que no hace más que insinuar un posible fracaso de su misión. La versión común, al ignorar la forma subjuntiva de los verbos, ha dado lugar a mucha perplejidad y especulación. Esta proclamación acercó mucho el reino, de modo que la venida del Señor en gloria y poder no debió demorarse mucho más. Que Él no viniera en ese momento no es prueba de que estuviera equivocado, sino más bien de Su conocimiento previo, porque Él tuvo cuidado de formular la perspectiva de modo que previera esta contingencia.

25 Nuestro Señor llama a Beezeboul padre de familia, que probablemente sea el significado del nombre. (Ver nota en Mat_12:24). Los discípulos no deben esperar un trato mejor que el que recibió su Señor, sin embargo, Él los exhorta a no tener miedo, porque incluso los poderes invisibles se manifestarán.

28 El alma es el asiento de la sensación, pero popularmente se la confunde con el espíritu. Un hombre anímico es aquel que se deja llevar por sus sentidos. Incluso puede ser sensual, porque tal es la interpretación habitual de Stg_3:15. Aquellos de los apóstoles que fueron asesinados después no perderán nada en el reino. Sus almas se saciarán de alegría en aquel día. Su muerte sólo aumentará el deleite de su alma en la resurrección.

Sin embargo, aquellos que caigan bajo el juicio de Dios en el reino no solo verán destruidos sus cuerpos en el valle de Hinnom, justo debajo de Jerusalén, donde se incineraron los despojos de la ciudad, sino que se perderán todos los gozos que anhelan sus almas. en el milenio. Los mártires que mueren por el reino no tienen nada que temer. En lo que se refiere a sus almas, la muerte les da una entrada inmediata a las delicias de ese paraíso terrenal, aunque en su martirio fue miles de años en el futuro.

29 La grandeza de Dios es tan evidente en los detalles minuciosos de Su creación como en las vastas inmensidades del espacio estelar. Su cuidado microscópico satisface las necesidades de Sus criaturas y llega a sus corazones. Nada es demasiado trivial para Aquel cuya presencia impregna el universo. El último electrón es tanto Su providencia como el cosmos en su totalidad.

34 La inferencia natural que surge de la proclamación del reino sería que, cuando Israel creyera, la era del milenio comenzaría inmediatamente. Pero nunca es sabio razonar a partir del aparente procedimiento de Dios. Puede tener planes más profundos que no aparecen en la superficie. La proclamación del reino se hizo con toda buena fe, pero ahora sabemos, como Dios siempre lo ha sabido, que no tenía la intención de introducir el reino en ese momento.

Además, también había revelado que, antes de que llegara, habría un tiempo de gran angustia en el que Sus fieles seguidores soportarían una aflicción como nunca antes se había conocido en la tierra. Ya que el reino debe ser establecido por la fuerza, Él mete Su espada, para que la paz pueda seguir.

37 Véase Lucas_14:26-27.

38 Véase Mat_16:24; Mar_8:34-35; Lucas 9:23-24.

39 Esto tiene una referencia especial al tiempo de angustia de Jacob, en el tiempo del fin, cuando muchos sufrirán y morirán antes que adorar la imagen de la bestia salvaje (Ap_13:15). Evitarán el sufrimiento, o salvarán sus almas, sólo a riesgo de la indignación de Dios y la pérdida de los placeres del reino. Los que soportan la aflicción por el reino disfrutarán de la bienaventuranza del reino. Destruyen sus almas para encontrarlos. Los que evitan el sufrimiento cediendo a la presión del adversario, no tendrán parte en el reino. Encuentran sus almas por un breve período solo para destruirlas por mil años.

40 Cuando el Hijo de la Humanidad venga en Su gloria para sentarse en Su trono, entonces el juicio procederá sobre la base, no de la pecaminosidad personal, sino del trato de Sus discípulos durante el tiempo de su necesidad. Este principio se ajusta a Sus instrucciones para proclamar el reino. Muestra que no están comisionados para predicar el evangelio de Dios, que es para nosotros hoy.

41 Véase 1Re_17:1018:4; 2 Reyes_4:8; Heb_13:2.

2-4 Comparar Lucas_7:18-23.

2 Juan Fue el mayor de todos los profetas. Sin embargo, ni siquiera él era plenamente consciente de la mente de Dios. Si Cristo es el Mesías, y de esto no lo duda, ¿por qué se le permite languidecer en la cárcel? Los judíos tenían dificultad en reconciliar las profecías acerca del Mesías. Algunos parecían presentarlo como el Sufriente; otros lo hicieron un Rey glorioso. Así que algunos buscaban dos Mesías; uno, Messiah ben Joseph para sufrir, y otro, Messiah ben David, para reinar.

Tal vez algún pensamiento así se le ocurrió a John. Había reprendido abiertamente a Herodes, pero el Señor no hizo ningún esfuerzo por quitárselo de las manos de Herodes, y no hizo nada para afirmar Su propio poder. ¿Era Él el Sufriente, y habría otro para gobernar con un garrote de hierro? Ahora podemos ver que tanto José como David eran una combinación de sufrimiento y gloria, y que en cada caso hubo un intervalo entre los dos. Pero esto difícilmente podía darse a conocer en el momento en que estaba enviando a sus apóstoles.

Les hubiera desanimado saber que su proclamación no estaba destinada a tener éxito. Así que nuestro Señor no da una respuesta definitiva a los mensajeros de Juan, sino que les pide que testifiquen de lo que vieron. Él insinúa que Juan podría caer en la trampa de su conducta. Sin embargo, por inexplicable que pueda parecerle, Él le asegura que es su parte feliz confiar donde no puede entender.