Mateo 11:7-26

7 Comparar Lucas_7:24-30.

7 El Señor bien podría haber hablado despectivamente de Juan en este momento. En cambio, le da un elogio que lo coloca en el pináculo más alto de la fama humana. Le da un nombre más grande incluso que Moisés y Elías. Los judíos nunca le han concedido este lugar, en parte porque él fue el precursor del Mesías que ellos han rechazado, y en parte porque su carrera es eclipsada por la venida y presencia de su Señor.

10 Compara Mal_3:1.

12-15 Compare Lucas 16:16-17.

12 Los métodos de Juan eran drásticos y violentos. Habría impuesto el reino a la nación, tal como lo hará nuestro Señor cuando los dos testigos detengan la lluvia, y conviertan las aguas en sangre, y hieran la tierra con calamidades (Ap_11:3-6). Juan vino en el espíritu y poder de Elías. Por el momento, nuestro Señor tenía un espíritu completamente diferente.

14 Véase Mat_17:10-13; Lucas_1:17; Mal_4:5.

16-19 Compare Lucas 7:31-35.

16 La diferencia entre el ministerio de Juan y el de nuestro Señor es aún más evidente por los diferentes cargos contra ellos. La gente estaba malhumorada, como niños pequeños que no quieren jugar a ningún juego, ni serio ni alegre. Juan gimió, pero ellos no se entristecieron. El Señor tocó la flauta, pero ellos se negaron a bailar. Juan era un asceta y lo acusaron de tener un demonio. Nuestro Señor era todo lo contrario, pero lo llamaron glotón y bebedor. No serían adecuados. Sin embargo, fue la sabiduría de Dios poner estos opuestos uno contra el otro, para manifestar así la terquedad incurable del pueblo.

20 La declaración enfática de que Tiro y Sidón se habrían arrepentido si hubieran sido favorecidas como las ciudades de Galilea hace que sea completamente imposible condenarlas a una destrucción sin fin sin comprometer la justicia de Dios, aparte de Su misericordia. La afirmación incondicional de que Sodoma no habría sido destruida si hubiera sido privilegiada como Capernaum pone en duda la sabiduría y el amor de Dios. ¿Recortó Sus favores para que estas ciudades no se arrepintieran? La respuesta es que todo está de acuerdo con esa expresión más profunda de Su amor que sabiamente provee para su manifestación final. La justicia de Dios será vindicada al ajustar el juicio de acuerdo con el privilegio. En la consumación Su amor será revelado en su salvación.

20-24 Compare Lucas 10:13-16.

23 Esta es una ilustración muy instructiva del significado de la palabra invisible, generalmente traducida como infierno o hades . Sodoma se había hundido en lo invisible incluso en el día de nuestro Señor. Y hoy el sitio mismo de Capernaum es incierto. Como ciudad ha pasado más allá de la esfera de la percepción humana. Lo invisible no se limita al estado de muerte, sino que se aplica a poderes espirituales invisibles y ciudades desaparecidas. Se usa aquí en el mismo sentido que cielo en la oración anterior.

25-27 Compare Lucas 10:21-24. Véase Sal_8:2; 1Co_1:19-27.

25-26 Aunque su ministerio parece ser un fracaso, el Señor reconoce el hecho de que esto está de acuerdo con el propósito no revelado de Dios. Consiente en el evidente deleite de Dios en esconder la verdad de aquellos que eran sabios e inteligentes en las cosas de esta vida. Él no se inquieta porque no puede alcanzarlos, porque la obra de Dios aparentemente no tiene los resultados esperados, porque Él tiene la conciencia de que, en el análisis final, es Dios mismo quien está operando todo para Su propio propósito y gloria. No es que aquellos que lo rechazaron estuvieran cegados por algún acto propio por el cual Dios no se responsabiliza. No ven porque Dios positivamente se lo oculta.