Mateo 16:6-27

6 Levadura representa doctrina corrupta (12). Nuestro Señor se preocupó de que los discípulos no se mancillaran al digerir las enseñanzas de Sus enemigos. ¡Pero todo lo que les preocupaba era la posible falta de comida! ¡Y esto justo después de verlo alimentar a tal multitud! Aunque no tuvieran pan, un pequeño cálculo en las más altas matemáticas les mostraría cuán bien provistos estaban con Él a bordo.

Dejando fuera de nuestro cómputo a las mujeres y los niños, nuestro Señor satisfizo a cada hombre de los primeros cinco mil con una milésima parte de un pastel, con un resto de doce alforjas llenas (Mat_14:20). Ahora Él distribuye siete tortas entre cuatro mil. Cada hombre obtendría casi dos milésimas, o sea el doble que en la ocasión anterior. ¡Seguramente podemos esperar un superávit mucho mayor! No tan. ¡Solo hay siete cestas, probablemente no la mitad que antes! ¡Cuanto más tenía para trabajar, menos queda! ¡Cuanto menos tenía, mayor era el excedente! Si desarrollamos estas ecuaciones hasta sus límites, no habría sobrado si hubieran comprado el pan.

Pero, por otro lado, ¡nadie puede limitar la cantidad de comida que queda, si no hubiera encontrado una sola miga para que Él la bendiga! Esta es una forma de cálculo infinitesimal que nuestros matemáticos no pueden comprender, pero que está dentro del alcance de un niño en la escuela de Dios. Dios necesita nuestra carencia para mostrar la plenitud de Su provisión.

6 Véase Lucas_12:1; Act_23:8.

9-10 Ver Mat_14:17-21; Mat_15:34-38.

13-20 Comparar Mar_8:27-30; Lucas_9:18-21.

14 Véase Mat_14:1-2; Lucas_9:7-9.

16 Véase Joh_6:69 1Jn_4:15.

17 Véase Mat_11:25-27; Gal_1:15-16

17 Hemos llegado al clímax de la proclamación del reino de nuestro Señor. La gente no lo conoce. Sólo unos pocos, encabezados por Pedro, reconocen al Mesías de Israel. Estos son la nueva ecclesia, llamada fuera de la nación y separada de ellos por su lealtad a Él. El ministerio de nuestro Señor comenzó con el descenso del espíritu en forma de paloma. Peter es inaugurado en su nueva oficina al ser nombrado el "Hijo de una paloma".

Luego, nuestro Señor juega con el significado de "Pedro", que es "roca". Como tal, esta nueva ecclesia se construiría sobre él. Las formas Petros y petra difieren solo en género. En la nueva Jerusalén los doce estarán asociados con él en la fundación (Ap_21:14). Pero sólo él es el fundamento de esta ecclesia. Él tomó este lugar en la era pentecostal. Esta es la misma ecclesia que pasará por los terrores del tiempo del fin, a quien están especialmente destinadas las epístolas de Pedro.

Entonces el gran dragón y sus huestes no prevalecerán contra esta ecclesia. Pedro usó las llaves en el día de Pentecostés para abrir el reino a Israel. Desde la confesión de Pedro en adelante, las puertas del reino se cerraron y el Señor ya no lo proclamó. Como Él no estaría presente cuando iban a ser abiertos de nuevo, le dio las llaves a Pedro. Los tratos de Pedro con Ananías y Safira muestran el poder que poseía.

Nada de esto tiene conexión alguna con la ecclesia actual, el cuerpo de Cristo. No estamos edificados sobre Pedro. Ninguna de sus enseñanzas es para nosotros. Estamos asociados con Paul. Las llaves de Pedro no serían de ningún servicio para nosotros, porque no entramos en ese reino. Antes de que los poderes de lo oculto se lancen contra esa ecclesia, estaremos seguros en casa con nuestro Señor (1Tes_4:17).

20 Queda definitivamente aplazado el anuncio del reino, para ser retomado por Pedro el día de Pentecostés.

21-28 Comparar Mar_8:31-38; Lucas 9:27; Lucas_9:22

Sin duda, Pedro estaba eufórico por sus maravillosos honores, pero su investidura espiritual aún no le había permitido simpatizar con los sufrimientos de su Señor. De hecho, no quiso oír hablar de ellos. En esto estaba imitando las mismas tácticas de Satanás, quien se proponía dar a Cristo el reino sin el sufrimiento. Por eso a Pedro se le llama satanás, que en hebreo significa adversario. Nuestro Señor proclama ahora el evangelio del sufrimiento.

Los que eluden, estos salvarán sus almas mientras tanto, pero las perderán en el reino. Los que sufren, estos reinarán. Hay mucho en común entre el intervalo que va desde el rechazo de nuestro Señor hasta Su crucifixión y la presente administración. En ambos el anuncio del reino da lugar al evangelio de sus sufrimientos. En ambos el servicio se asocia con el sufrimiento y el rechazo con el reinado. Nunca se dice que reinará el siervo próspero, sino que, si somos perseverantes, también estaremos reinando juntos (2Ti_2:12).