Mateo 21:12-30

12 Su primer acto como Rey fue limpiar el templo de la idolatría, porque la avaricia no es menos (Col_3:5). El impuesto del templo, o doble dracma (Mat_17:24) tenía que ser pagado incluso por los más pobres del pueblo. Los recolectores estaban en cada ciudad y en el santuario. Comenzaron unas pocas semanas antes de la Pascua. Los corredores dieron cambio con una ganancia para ellos mismos. Estaban en el atrio de las naciones, o gentiles, que Herodes añadió fuera del santuario propiamente dicho.

En esto, los prosélitos de otras naciones podrían acercarse con ofrendas, adoración y oración. Nunca fue destinado a la tienda de un comerciante (Juan_2:16), o al banco de un corredor. Era un lugar para que Dios diera, no para que el hombre robara. Las dos purificaciones del santuario son típicas de las dos apariciones de Cristo. El primero (Juan 2:13-22), era de naturaleza sacerdotal y está relacionado con su muerte y resurrección (Juan 2:19). Se encuentra sólo en el relato de Juan. El segundo sigue a Su presentación como Mesías.

La sumisión hosca, aunque silenciosa, de estos ladrones es una evidencia muda de la majestad moral y el poder con el que Él hizo este acto. La pasión violenta de Su parte se habría enfrentado con la fuerza física y habría causado Su ruina. Fue la justa ira de la gloria de Shekinah sobre estos idólatras lo que los hizo huir de la sublime Presencia.

13 Véase Isa_56:7; Jer_7:11.

14 Habiendo purificado los recintos sagrados, los pone a su debido uso restaurando los ojos ciegos y sanando las piernas cojas, para que puedan contemplar la santidad de Dios y andar en sus caminos.

15 Los principales sacerdotes y los escribas, sin embargo, no son sanados. Están demasiado ciegos para verlo y demasiado cojos para no tropezar. Los niños pequeños los avergonzaron.

16 Compare Sal_8:2, Septuaginta. Ver Juan_12:17-19.

18-19 Compare Mar_11:12-14.

19 La higuera, el olivo y la vid presentan vistas variadas del reino. Quizás deberíamos incluir también la zarza, como lo hizo Jotam en su parábola (Jue_9:8-15). La zarza es esa falsa llamarada de autoridad ejercida por la gran Babilonia, la cual tiene reino sobre los reyes de la tierra (Ap_17:18). La vid habla de aquello que alegra el corazón de Dios y del hombre. Entonces será alegría. El olivo habla de luz.

El higo nos trae su bondad y dulzura. Es nacional en su alcance, y está en contraste con Roma, representada por la higuera silvestre (Luk_17:6). La condenación de Israel está sellada. Es como una higuera con hojas pero sin fruto. La higuera forma parte de su fruto antes que sus hojas, a menos que sea estéril. Evidentemente, esta higuera se había anticipado a la estación y echó sus hojas muy temprano. También lo eran las pretensiones nacionales de Israel.

La primera venida del Señor fue prematura. Hicieron un hermoso espectáculo de rectitud nacional, pero no había una realidad genuina en sus afirmaciones. El destino de la higuera es el destino de la nación. estaba marchito. Pero hoy su rama está tierna y está tratando de echar hojas. En el reino dará abundancia de deliciosos frutos.

20-21 Comparar Mar_11:20-26.

21 Véase Mat_17:20; Lucas 17:6; Jam_1:6; 1Co_13:2.

21 La fe no es confianza en el cumplimiento de nuestras oraciones, sino en la palabra de Dios. Él había prometido que la montaña de la supremacía gentil sería removida de en medio de Israel. Si le hubieran creído , debería haber ocurrido. La fe no puede mover montañas que Dios no haya prometido mover. Es Su placer realizar hazañas mucho mayores en comunión con la fe de Sus santos.

22 Véase Mat_7:7; Jam_5:16; 1Jn_3:22; 1Jn_5:14.

23-27 Comparar Mar_11:27-33; Lucas 20:1-8.

23 Los principales sacerdotes y los ancianos se imaginaban que ellos eran la suprema autoridad espiritual en Israel. Deberían haberlo sido. Cuando lo desafiaron a presentar Sus credenciales, Él expone las de ellos con una simple pregunta. Si su autoridad hubiera sido de lo alto, habrían creído a Juan el Bautista. Que era desde abajo está claro por su adulación a los pies del populacho. El sumo sacerdote debería haber sido el mayor de la línea de Aarón, cuyas prerrogativas sacerdotales se remontan a la ley. En cambio, fue designado por partidos políticos y procuradores romanos.

26 Véase Mat_14:5; Mar_6:20.

28 Esta parábola era para los sacerdotes y los ancianos. Hicieron la mayor protesta de obedecer la voluntad de Dios, pero no la cumplieron. Los pecadores que no hicieron profesión, a quienes despreciaron, en realidad obedecieron el precepto de Dios. Por su parábola hace que los líderes pronuncien su propia condenación.