Mateo 4:1-17

16-17 Compare Juan_1:32-34.

16 Como el Espíritu de Dios no tiene forma material, se representa para nosotros de varias maneras, lo que sugiere su fuerza y ​​significado. Por lo general, se presenta como una ráfaga de aire, porque este es el significado principal de la palabra pneuma, o espíritu (Joh_3:8 Act_2:2 Heb_1:7). Otros espíritus se representan como antorchas (Rev_4:5) y cuernos u ojos (Rev_5:6) para indicar su poder y percepción. Los espíritus inmundos se representan como ranas (Ap_16:13).

La exquisita imagen que la paloma descendiente presenta al israelita espiritual se nos escapa en gran medida. Nuestro Señor mismo encomendó su ingenuidad a la emulación de sus discípulos. Pero, sin duda, un pensamiento más profundo yacía en su uso universal para el sacrificio, especialmente por parte de los pobres. Cuando fue presentado al Señor, ofrecieron dos pichones de palomas (Luk_2:24). El Espíritu de Dios lo inviste con poder para la proclamación del reino, no presentándolo con una espada y una maza, no montándolo en un caballo blanco o coronándolo con una diadema, sino invistiéndolo con poderes mucho más divinos. de dulzura, sencillez y sacrificio.

1-11 Compare Mar_1:12-13; Lucas 4:1-13.

1 Si Cristo va a ser el Rey de Israel, no sólo debe vencer la oposición de los hombres, sino que, ante todo, debe conquistar el espíritu que opera en ellos y gobierna las tinieblas de este mundo. Cristo vino a salvar a otros, no a agradarse a sí mismo. Se niega a usar su poder para proveerse de alimento, sino que depende únicamente de Dios. Él no se desviará de Su camino para tratar de ver si Dios hará un milagro para salvarlo.

Tampoco evitará el sufrimiento y la vergüenza que yacen entre Él y el reino aceptándolo de manos del Calumniador. La Paloma se encuentra con la Serpiente en el desierto y la conquista. La dependencia total en la provisión de Dios, la confianza absoluta en Sus palabras y caminos, y la lealtad más completa a Su amor, son más que un rival para el Calumniador.

4 Comparar Deu_8:3.

6 Comparar Sal_91:11-12.

7 Comparar Deu_6:16.

8 Satanás es evidentemente la cabeza real del cuarto reino de la imagen de Daniel. El dominio de Roma era limitado.

10 Compare Dt_6:13; Deu_10:20.

12 Comparar Mar_1:14-15; Lucas 4:14-15.

12 No es probable que Juan fuera "echado en prisión" en este momento. El Señor aún no había llamado a Sus discípulos, y Juan aún no había sido encarcelado (Juan_3:24) hasta algún tiempo después. Parece que se han hecho varios intentos para ponerlo en la sala. Este es probablemente el primero de estos. Por lo tanto, el Señor dejó Judea y pasó la mayor parte de Su ministerio en Galilea. En Juan, Su mensajero, Él fue rechazado en Judea incluso antes de que comenzara Su proclamación.

13-16 Comparar Mar_1:21-22; Lucas 4:31-32.

15 Compare Isa_9:1-2.

15 Nazaret, Caná y sus alrededores, donde el Señor comenzó su ministerio, estaban en Zabulón. Esta no tocaba el mar de Galilea, sino que limitaba con Neftalí al noreste, en la cual estaba Cafarnaúm, “su propia ciudad”, así como Corazín y Betsaida, donde se realizaron tantas de sus maravillas.

17 Comparar Mar_1:14-15.

17 “El reino de los cielos” significaría una sola cosa para un judío en los días de nuestro Señor. En la explicación del maravilloso sueño de Nabucodonosor, en el que vio una sucesión de imperios mundiales, Daniel dice que el último reino será establecido por el Dios de los cielos (Dan_2:44). “Y en los días de estos reyes, el Dios de los cielos levantará un reino que no será dañado por un eón, y el reino no será dejado a otro pueblo.

Aplastará y acabará con todos estos reinos, y se levantará por el eón”. Babilonia cayó ante Medo Persia, y Medo Persia ante Grecia, Grecia se había desmoronado y el cuarto reino, en el cual el pueblo del profeta bajo la figura de barro, se mezclaría con la humanidad, debía aparecer. Y esto iba a ser seguido por el reino indestructible del Mesías, por el cual anhelaban todos los judíos. Nuevamente, bajo la figura de bestias rapaces, Daniel había retratado los reinos del tiempo del fin (Daniel 7:2-27).

Son desplazados por el reino de los cielos. “Y el reino y la autoridad y la majestad del reino debajo de todos los cielos es concedido al pueblo de los santos de las supremacías. El reino es un reino eónico, y todas las autoridades lo servirán y lo escucharán”. “El reino de Dios” sugiere sujeción directa a la Deidad, ya sea como individuos o como naciones. Su esfera no puede ser circunscrita.

“El reino de los cielos”, sin embargo, siempre está relacionado con la soberanía de Israel sobre las demás naciones. Así como Babilonia gobernó toda la tierra, así Israel será supremo. Así como Medo-Persia sometió a todas las naciones bajo su dominio, así Israel subyugará a todos los demás dominios. Así como Alejandro no encontró campo para más conquistas, así el Mesías gobernará a todas las naciones con un garrote de hierro, y todos los pueblos, lenguas y naciones le servirán y traerán su tributo a la tierra de Israel y la nación que Él ha escogido.

Este es el reino que Cristo proclamó. El reino fue proclamado como “cercano”. Esto no implica que deba llegar pronto. La cercanía era sólo tentativa. La misma palabra se usa de Epafrodito (Filipenses 2:30), que se acerca a la muerte por la obra de Cristo, pero Dios fue misericordioso y se alejó de nuevo de la muerte. La cercanía es un término relativo, que indica que no se necesita mucho más para provocar el contacto.

Israel estuvo cerca de la tierra prometida treinta y ocho años antes de que realmente entraran. Si hubieran creído a Caleb y a Josué, se habrían acercado más en lugar de regresar al desierto, lejos de sus fronteras. Así fue con Israel y el reino. Como sucedió cuando sus antepasados ​​salieron de Egipto, así se acercan a la esperanza nacional, pero durante treinta y ocho años vagaron por el desierto de la incredulidad y perecieron sin entrar en la tierra prometida.