Mateo 6:1-13

1 Los fariseos consideraban que la limosna, la oración y el ayuno eran las tres manifestaciones más eminentes de la piedad, pues la limosna era la expresión ideal de su relación con el prójimo, la oración de su relación con Dios y el ayuno de la autodisciplina. Por lo tanto, el Señor toma estos tres y expone la hipocresía que los realiza en público y provoca el aplauso de los hombres, en lugar de la alabanza de Dios.

2 La palabra limosna denota un acompañamiento de misericordia. De ahí que no nos sorprenda que esté completamente ausente en las exhortaciones a las naciones que se basan en la gracia. No “hacemos” limosna, como una obra de justicia, para obtener la aprobación de los hombres o incluso la sonrisa de Dios, sino que damos gratuitamente en respuesta agradecida por los beneficios ya recibidos por la gracia. No estamos trabajando por un salario, sino que ofrecemos nuestros servicios como una ofrenda de acción de gracias por las gratificaciones que ya son nuestras en Cristo, aunque sabemos que Él recompensará a los que sirven y sufren por Su causa.

5 Estas instrucciones acerca de la oración nos llegan muy cerca, porque nuestro aborrecimiento de la hipocresía debe ser mucho más pronunciado que el de ellos. Tal vez una forma sucinta de decirlo sea: Nunca digas tus oraciones; ora siempre por ellos. La verdadera oración sólo es posible bajo el impulso del santo

Espíritu, y rehúye la posible aprobación de los hombres, pues está destinada sólo a Dios [( cf pág. 332, 15).]

9-13 Compare Lucas 11:2-4.

9 Esta no es la oración del Señor , sino Su modelo para las peticiones de los discípulos. Como acaba de condenar la palabrería y la locuacidad en la oración, les da un ejemplo de cómo decir mucho con pocas palabras. Estaba lejos de Su intención que esto se convirtiera en una forma de repetición, especialmente en este día de gracia cuando una parte de ella no tiene sentido y es contraria a la verdad presente. “El perdón de las ofensas según las riquezas de su gracia” (Efesios 1:7) está mucho más allá de la medida en que perdonamos a los demás.

Además, nuestro perdón no depende en absoluto de que extiendamos este favor a los demás. Con ellos era probatorio y temporal; con nosotros es irrevocable y eterna. Las oraciones para nuestra emulación se encuentran en Efesios. La segunda mitad del primer capítulo y todo el tercer capítulo de esa epístola nos enseñarán por qué orar. Todo tiene que ver con una posterior efusión de gracia que fue un profundo secreto durante la estancia de nuestro Señor en la tierra.

Esta oración maravillosa es exquisita en sus perfecciones. Sus siete peticiones están divinamente divididas en tres para la gloria de Dios y cuatro para la fragilidad del hombre. Su nombre, Su reino, Su voluntad. Es su reino futuro que vendrá cuando se haga su voluntad en la tierra. En ese momento tendremos nuestra porción en Sus administraciones celestiales, de modo que nuestras oraciones deben tener un alcance mucho más amplio que esto.

Las necesidades del hombre son el sustento, la liberación de los fracasos pasados ​​y las pruebas futuras y, especialmente en relación con el reino, la liberación del poder del maligno que hará todo lo posible para corromperlo y destruirlo. Nuestro Señor no les permitiría orar por lo que Dios no les daría. Cada petición en él será cumplida, pero no hasta que venga el reino. Entonces, y no hasta entonces, estarán a salvo del maligno, pues quedará atado en el caos sumergido.

Hasta entonces no terminarán sus pruebas, sus deudas serán condonadas, su sustento diario estará asegurado; hasta entonces no se hará Su voluntad en la tierra, ni Su nombre será santificado por una nación santa. Podemos estar seguros de que toda oración dictada por su Espíritu se cumplirá a su debido tiempo. El único elemento incierto es el tiempo, y Dios lo sabe bien.