Mateo 9:1-13

25 De vez en cuando, mientras revela Su propia gloria y ejercita la fe de Sus seguidores, nuestro

Señor presenta un maravilloso cuadro profético del curso de la proclamación del reino. Aquí tenemos un adelanto, en pequeña escala y en símbolos físicos, de ese terrible tiempo de aflicción, que amenazará con hundir a Sus discípulos al final del eón, justo antes de Su advenimiento. Los vientos son las fuerzas espirituales de la maldad, representadas por el gran dragón (Ap_12:3), el mar representa a las naciones de la humanidad, conducidas por la bestia salvaje (Ap_13:1).

Juntos, casi destruirán todas las esperanzas del reino. Entonces es que Cristo vendrá y reprenderá a las naciones ya los poderes espirituales y traerá la calma del reino, donde no habrá más guerra, las naciones serán sometidas y Satanás será atado. Hasta entonces no habrá garantía posible de paz entre las naciones de la tierra, a pesar de todos los esfuerzos para detener la guerra.

28-34 Compare Mar_5:1-20; Lucas 8:26-39

28 El Vaticano lee esto “Gadarenos”. Sinaítico dice "Gazarenos", pero el editor (S2) cambió esto a "Gorgesenos", como lo tenemos. Gadara era una ciudad muy conocida, pero está tan lejos de las costas de Galilea que era muy posible que la narración se representara allí. Los cerdos habrían tenido que correr montaña abajo, cruzar el río Jermuk, suficiente para ahogarlos, subir sus orillas y luego varias millas a través de una llanura llana hasta el agua.

En un lugar de la orilla oriental del lago, en un pueblo en ruinas llamado Chersa por los árabes, toda la topografía está en perfecta sintonía con la narración. Detrás de la ciudad se excavaron tumbas en la roca. Una montaña empinada se eleva casi inmediatamente fuera del agua, de modo que los cerdos, al precipitarse hacia abajo, no pudieron pisar la playa estrecha, sino que se precipitaron de cabeza en el lago. Parece evidente que esta es la verdadera localidad y el nombre Gergesone parece haber sido el original de la tradicional "Chersa", como se la conoce ahora. Gadarene parece engañoso, por lo tanto, no lo usamos.

31 Como la carne de los cerdos era inmunda, la tenencia de puercos era ilegal, y no se hacía mal a sus dueños enviándolos a la destrucción en las aguas del lago.

1-8 Comparar Mar_2:1-12; Lucas 5:17-26.

5 La parálisis y todos los demás males humanos no son más que un efecto, del cual el pecado es la causa. No, ciertamente, los pecados personales del paralítico, sino los pecados de la humanidad en general, porque todos los hombres nacen con una herencia de pecado y viven en una atmósfera cargada de maldad. Pero la gran verdad que aquí se enseña es que las bendiciones físicas del reino venidero tienen una base segura en el perdón de los pecados. Entonces, en esta escena, que sugiere el remanente creyente de Israel que lo recibe como su Mesías, el Señor parece pasar por alto la parálisis al principio y perdona sus pecados.

La demora y la incredulidad de los escribas sugieren la apostasía de la nación y la consiguiente postergación de las bendiciones físicas hasta que venga el reino y la autoridad del Hijo del Hombre para perdonar los pecados esté en pleno ejercicio, seguida por la salud, la fuerza, la y vigor que será la porción de la humanidad en el milenio. Si los gobiernos humanos fueran más allá de los brotes y los síntomas y se ocuparan del pecado, no tendrían que preocuparse por todos sus efectos perversos. Nunca pueden traer salud y justicia.

9-15 Comparar Mar_2:13-20; Lucas 5:27-35.

9 Es una exhibición sumamente sorprendente de la gracia y sabiduría de Dios, que un hombre como Mateo sea elegido como apóstol y, además, sea facultado para escribir este relato del Rey de Israel. Esto era contrario a todos los dictados de la sabiduría humana. Mateo era un “publicano” o recaudador de tributos, una clase más odiada, quizás, que los extranjeros, y más despreciada que los pecadores. El gobierno romano no recaudaba directamente su tributo de las naciones bajo su yugo, sino que lo entregaba a sus subordinados.

Se vendía un distrito por lo que traería, y el recaudador recibía su salario valorando todo lo que podía conseguir. Por lo tanto, amasaron riquezas a expensas de sus compatriotas pobres y en beneficio de un gobierno extranjero. ¡Sin embargo, Dios eligió a tal traidor a su país para describir las glorias del Rey! Su idoneidad no era por nacimiento sino de Dios.

11 Véase Mat_11:19 Lc_15:2.

12 Los fuertes necesitan que se les enseñe su debilidad, y los justos su pecaminosidad. Entonces, y no hasta entonces, tienen la necesidad consciente de un Salvador.

13 Véase Mat_12:7; Os_6:6; Mic_6:6-8; 1Ti_1:15.