Mate
LA CUENTA DE MATEO
MATEO manifiesta al Mesías como el Hijo de David y el Hijo de Abraham. Él es el Rey de Israel y el Dueño de la tierra. Su genealogía se presenta para probar Su título al trono y atestiguar Su herencia del padre de los fieles. Este relato está ocupado con el reino de Israel y la tierra prometida. Tiene que ver con los pactos hechos con Abraham y con David. Los cuatro relatos o retratos de Cristo dan cuatro aspectos discriminados de su tema común: y no pretenden ser "armonizados".
Cada escritor tiene sus principios peculiares de selección y arreglo. El relato de Mateo, siempre reconocido como el evangelio hebreo, es el verdadero comienzo de las escrituras griegas, mostrando cómo surgen de los escritos hebreos. Cita a cada paso de las escrituras más antiguas. Es a la vez una historia y un cumplimiento de la profecía. Mateo nunca se eleva por encima del plano de los intereses y esperanzas de Israel. La frase característica es “el reino de los cielos”.
Esto se refiere a la profecía de Daniel, “Y en los días de estos reyes, el Dios de los cielos levantará un reino que no sufrirá daño por el eón, y el reino no será dejado a otro pueblo. Triturará y acabará con todos estos reinos.... (Dan_2:44). “Y el reino y la autoridad y la majestad del reino debajo de todos los cielos es concedido al pueblo de los santos de las supremacías.
..” (Dan_7:27) Es un reino en el sentido en que fueron reinos Babilonia, Medo-Persia y Grecia; todavía es futuro; es el dominio de un pueblo sobre otras naciones; sin embargo, no será destruido como sus predecesores en el dominio mundial, sino que durará por eones. No obstante el hecho de que el Mesías es enviado sólo a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mat_15:24) y que prohibió a sus apóstoles ir a las naciones o samaritanos (Mat_10:5), los pocos casos en los que se menciona a los extranjeros son los más significativos.
Cuatro mujeres gentiles entran en la genealogía (Mat_1:3-6). El pecado de Tamar la introdujo en la línea de ascendencia, Rahab entró por fe. En el caso de Rut, la gracia triunfó sobre la ley que prohibía a un moabita de la congregación de Jehová. Betsabé nos recuerda la gran transgresión de David y nos muestra la gracia que reina a pesar del pecado. Los magos vienen a adorarlo, mientras Herodes busca su vida (Mat_2:1-12). El centurión exhibe una fe desconocida en Israel (Mat_8:5-12).
La mujer cananea es elogiada por su confianza en Cristo (Mat_15:21-28). Pilato y su esposa rechazan la responsabilidad cuando los judíos buscan condenarlo (Mat_27:10; Mat_27:24). El centurión en la cruz reconoce que Él es el Hijo de Dios (Mat_27:54). Es solo al final del relato, después de que toda la autoridad en la tierra está en manos del Rey, que los discípulos son comisionados para ir y hacer discípulos a todas las naciones.
Esto no puede ocurrir hasta que venga el reino. Así, la proclamación del reino de los cielos se restringe al pueblo del que habló el profeta Daniel. La narración se divide en dos períodos distintos, cada uno de los cuales comienza con su reconocimiento como Hijo de Dios por una voz del cielo y termina con su reconocimiento por los hombres, el primero por los discípulos, el segundo por las naciones. La primera se extiende desde el bautismo de Juan Mat_3:16-17), y cierra con la confesión de Pedro (Mat_16:16).
Durante este período, el reino es proclamado y rechazado, por lo que Él prohíbe su proclamación posterior. El segundo período está ocupado con Su preparación sacerdotal para el sacrificio en el Gólgota. Comienza con la transformación en el monte (Mat_17:1-5) donde Moisés y Elías hablan de su muerte, y continúa con la crucifixión, donde el centurión dice: “¡Verdaderamente este era Hijo de Dios!” (Mateo_27:54).