Romanos 1:1-24

1 Pablo fecha su apostolado desde la comisión que recibió en Antioquía (Hch_13:2) cuando fue separado del resto para predicar el evangelio de Dios a las naciones. Hasta ahora solo judíos y prosélitos como Cornelio escucharon el evangelio. Ahora Pablo es llamado a predicar la justificación a las otras naciones. Este evangelio fue prometido antes. Está en contraste con ese evangelio secreto (Rom_16:25-27) que nunca antes fue revelado, pero que se establece por primera vez en los Capítulos quinto al octavo, llamado "la conciliación".

3 El evangelio no se trata del pecador sino del Hijo de Dios. Como todos los hombres, Él era una unión de dos elementos, carne y espíritu. En cuanto a Su carne, Él era descendiente de David, pero en cuanto a Su Espíritu, Él era de Dios. Esto se evidencia poderosamente por el hecho de que Su Padre le había dado vida en Sí mismo (Juan_5:26) para que Él nunca entrara en la presencia de la muerte sin vencerla. El hecho de que resucitó a la hija de Jairo (Mar_5:35-42), al hijo de la viuda de Naín (Luk_7:11-16), ya Lázaro (Juan_11:44) prueba concluyentemente que Él es el Hijo de Dios.

5 Pablo había obtenido esta gracia sin igual del Hijo de Dios resucitado cuando lo encontró en el camino a Damasco y, más tarde, recibió una comisión específica, de acuerdo con esta gracia, para evangelizar a todas las naciones, a quienes los doce apóstoles fueron no enviado (Gal_2:9). Santiago y Pedro escribieron a sus hermanos judíos entre las naciones, pero ninguno de los de la Circuncisión, ni siquiera Cristo mismo, fue jamás a ninguna nación sino a Israel. Solo Pablo, de aquellos cuyos escritos tenemos, fue el ministro de Cristo Jesús a las naciones (Rom_15:16).

8 El énfasis en la fe es característico de esta y las epístolas que la acompañan. La circuncisión mezcló la fe y las obras, pero Pablo insiste en la fe pura y sin ayuda, en la cual solo se puede fundar la gracia pura y sin adulterar que está dispensando.

9 Separado, en gran medida, del culto ceremonial de su nación en Jerusalén, Pablo lo lleva a dondequiera que esté, en espíritu, mediante la proclamación de este evangelio, porque la exaltación del sacrificio de Cristo en el evangelio es mucho más dulce. fragancia para Dios que las ofrendas literales de la ley.

14 El "griego" no debe confundirse con el llamado "gentil", u hombre de las naciones. El griego es la persona culta, refinada, a veces en contraste con el judío, el hombre religioso, pero aquí en contraste con el inculto o "bárbaro".

14 "Bárbaro" parece ser el único término disponible en inglés para esta palabra griega. Denotaba especialmente a alguien que no hablaba griego, el idioma que casi todo el mundo hablaba en ese momento.

16 El evangelio es el poder de Dios para la salvación ; nada más puede tomar su lugar . No hay otro poder en el universo que pueda volver a los hombres a Dios. Todos los sustitutos y recursos modernos, sanitarios o sociales, la oratoria apasionada o la excitación emocional, no pueden salvar ni hacer justos a los hombres ante Dios. El evangelio solo, sin añadidos ni disculpas, es capaz de justificar a todo aquel que cree.

17 Este evangelio imparte la propia justicia de Dios a los que la aceptan. Esto es indeciblemente más que el perdón proclamado en Pentecostés por los doce apóstoles.

17 Cuando la ley fracasó por completo, e Israel estaba muy avanzada en la apostasía, el profeta recurrió a las promesas incondicionales de Dios e hizo la declaración memorable: "El justo por la fe vivirá" (Hab_2:4). Ahora que Israel es nuevamente apóstata, esta regla una vez más reemplaza a la ley.

LA CONDUCTA DE LA HUMANIDAD

18 El apóstol ahora retoma la conducta de aquellos de la humanidad que no tenían revelación escrita. Sólo la naturaleza debería enseñarles mucho acerca de la Deidad. Sus atributos se revelan hasta cierto punto en Sus obras en la creación.

21 Tal conocimiento de Dios requería adoración y acción de gracias. En cambio, degradaron Su gloria al hacer imágenes de Él como ellos mismos o incluso como las órdenes inferiores de la creación. Los ídolos pueden no ser nada en sí mismos, pero como se supone que representan a la Deidad, es de suma importancia que no sugieran ideas falsas acerca de Él. Por lo tanto, Él aborrece todas las imágenes y no permitiría que Su pueblo las albergue. Cristo es la Única Imagen que verdaderamente lo representa.

24 No hay camino más seguro hacia la degradación que degradar el objeto de nuestra adoración.