Romanos 16:1-24

El viaje previsto de Paul

28 Durante los tres primeros ministerios de Pablo, las naciones dependían de Israel y recibían de sus cosas espirituales. Por lo tanto, estaban en deuda con ellos y trataron de pagarles enviándoles ayuda en tiempos de hambruna. Pero después de esto, Pablo da a conocer la presente economía secreta, en la que las naciones ya no son huéspedes de Israel (Efesios 2:12; Efesios 2:19), sino que reciben sus propias bendiciones espirituales directamente de Dios.

Su destino es celestial, donde Israel no tiene posesiones. Al final del libro de los Hechos se desvanece la preeminencia del judío, y desde entonces hay una nueva humanidad en la que desaparecen todas las distinciones físicas.

29 La bendición de Cristo que llena, sin duda, es un indicio de las trascendentes verdades que Pablo hizo públicas después de su llegada a Roma. Ninguna de las bendiciones otorgadas anteriormente llenó, en el sentido de completar y perfeccionar. La presentación completa de la verdad en la epístola a los Efesios, escrita en Roma, cumple plenamente con la anticipación expresada aquí por el apóstol.

30 La aprensión de Pablo de no ser bien recibido en Judea estaba bien fundada, como lo demostraron los hechos. Aunque vino trayendo regalos a su pueblo, su enseñanza posterior les pareció que estaba dirigida contra el pueblo y la ley y Jerusalén. De hecho, enseñó que Dios sería adorado en cualquier lugar, y los sacó de la esclavitud de la ley (Hechos 21:28). Decenas de miles de judíos creyeron, pero todos eran celosos de la ley (Hch_21:20). No querían oír hablar de bendiciones para las naciones aparte de la ley. Más tarde, cuando

Pablo les habló, ellos no se opusieron a su propio llamado, pero no pudieron soportar oír hablar de su comisión a las naciones (Hch_22:22).

3 Los mejores manuscritos dicen Prisca aquí como en 2Ti_4:19. En otra parte se le da la forma más completa de Priscilla. Esto es común en los nombres romanos. Ella y su esposo (que generalmente se menciona en último lugar) fueron desterrados de Roma unos años antes (Hch_18:2). Pablo se reunió con ellos en Corinto y se unió a ellos en su negocio de hacer tiendas. Viajaron con el apóstol (Hch_18:18) y deben haber regresado a Roma antes de escribir esta epístola.

Saludos

7 El término "pariente" es una expresión elástica, que se usa a veces en un sentido amplio de todos los israelitas (Rom_9:3) pero más generalmente en un sentido restringido de una relación de sangre más cercana (Juan 18:26). Pablo menciona a seis de sus parientes en el curso de estos saludos (Rom_16:7; Rom_16:11; Rom_16:21), además de su madre. De muy pocos de ellos se vuelve a hablar en las Escrituras. Algunos de ellos, notablemente Andrónico y Junio, parecen haber sido muy prominentes y fieles.

Estaban en Cristo antes que él y sufrieron prisión con él. De hecho, no es del todo improbable que los entendamos como apóstoles, no ciertamente de los doce, sino como Bernabé (Hch_14:14).

10 "De Aristóbulo" parece denotar aquellos asociados con su establecimiento. Quizás este sea el nieto de Herodes el Grande, a quien más tarde se le otorgó el gobierno de la Pequeña Armenia.

11 Narciso es probablemente uno de los favoritos de Nerón, porque incluso la casa de Nerón fue invadida por el poder del evangelio (Filipenses 4:22).

13 Rufo es probablemente el mismo cuyo padre Simón fue obligado a llevar la cruz (Mat_15:21). Si es así, debe haber tenido cierta prominencia entre los primeros creyentes, porque Marcos se contenta con identificar a su padre refiriéndose a él y a su hermano Alejandro. Es conmovedor ver al apóstol señalar especialmente a su madre, la esposa de aquel que tuvo el honor de llevar la cruz de nuestro Salvador.

17 ¡Cuán pronto se introdujeron disensiones y divisiones entre los santos! Incluso antes de que hubieran recibido la verdad en su plenitud, los hombres vinieron con suaves palabras para apartarlos de ella. De ahí la necesidad de alguna norma escrita autorizada, como esta epístola, a la cual se pudiera apelar cuando la verdad estuviera en peligro.

21 Lucio de Cirene (Act_13:1 ) probablemente era una persona diferente. Jason era prominente en Corinto (Act_17:5-9). Sosipater es probablemente el mismo que se llama Sopater (Act_20:4), quien, junto con Gayo, salió de Corinto con Pablo.

22 Tertius fue probablemente un escriba profesional, como los que hasta el día de hoy se emplean para escribir cartas en Oriente. Pablo, sin embargo, generalmente escribió las palabras finales de sus epístolas.