Romanos 6:1-11

Conciliación-Individual

12 La muerte entró primero por el pecado, pero ahora el pecado se transmite por la muerte. Todos pecan porque son mortales. Cristo trae la vida, que dispone tanto de la muerte como del pecado.

14 El tipo cubre el período de tiempo hasta la promulgación de la ley, desde Adán hasta Moisés. Durante este período no hubo transgresión, porque no había ley. Así es hoy. La ley no fue dada a las naciones, por eso no la transgreden. Sin embargo, la muerte reina, tal como lo hacía antes de que se diera la ley. El tipo, sin embargo, tiene la naturaleza de una sombra, cuyos contornos oscuros no representan claramente la gracia presente.

El reino del Pecado corresponde al reino de la Gracia, la única ofensa de Adán al único acto justo de Cristo en el Calvario, trayendo vida donde Adán trajo muerte. Pero el tipo falla por completo en una serie de detalles.

15 Una simple reversión de la ofensa nos pondría donde estaba Adán antes de transgredir. Pero la gratuidad a través de Cristo es infinitamente más que una mera recuperación de los efectos de la ofensa de Adán.

16 Un solo pecado trajo la condenación a toda la humanidad. La gracia se recupera, no de un solo pecado, sino de muchas ofensas.

17 Adán entronizó la muerte, pero Cristo da a los creyentes no sólo una plena vindicación de toda culpa, sino también la vida y el derecho de reinar con Él.

18 El paralelo aquí es perfecto. La única ofensa de Adán es contrarrestada por el único premio justo de Cristo. El acto de Adán en realidad afecta a toda la humanidad . Así que la obra de Cristo, eventualmente, también debe justificar realmente a toda la humanidad. Esto no puede ser durante los eones, por lo tanto, no se cumplirá plenamente hasta después de que hayan pasado los eones, cuando todos sean vivificados en Cristo (1 Corintios 15:22). Si la ofensa de Adán solo le dio a cada uno la oportunidad de pecar, de modo que algunos se convirtieron en pecadores y otros no, entonces podríamos decir que la obra de Cristo trae la justificación a todos sujetos a su aceptación. Pero debemos reconocer que el hombre no tiene elección en convertirse en pecador, así también será por la obra de Cristo. Ambos son reales y universales.

19 El contraste aquí es entre uno y muchos , no entre los muchos y todos de la declaración anterior. Los muchos aquí son todos los del versículo dieciocho.

20 Aquí tenemos el verdadero carácter y función de la ley. Se introdujo sigilosamente. No era una necesidad normal, ni supuso ningún cambio vital. Su efecto fue alterar el carácter del pecado para que se convirtiera en una ofensa. Así como el pecado de Adán fue contra el mandato expreso de Dios, y por lo tanto fue una afrenta personal a Dios así como una fechoría que acarreó daño sobre su propia cabeza, así los que estaban bajo la ley, al pecar contra la luz, aumentaron grandemente la pecaminosidad del pecado.

La obediencia a la ley habría desterrado el pecado y la muerte. La desobediencia aumentó su poder. Pero la gracia no sólo excede los efectos del pecado, sino que supera las ofensas de los que están bajo la ley, de modo que ahora,

La gracia ha destronado al pecado .

1 El despotismo absoluto de la gracia se manifiesta en la sorprendente sugerencia de que si persistiésemos en el pecado, la gracia aumentaría . Si bien el siguiente argumento está en contra de la persistencia en el pecado, confirma la soberanía de la gracia. No neguemos esta maravillosa doctrina. Nos dará una libertad rica y exultante, liberándonos de la esclavitud del pecado y dándonos poder para evitar los mismos pecados que la lógica antinatural supone que seguiríamos ansiosamente, ahora que no hay condenación, incluso si pecamos.

2 Este capítulo y el siguiente son una digresión, discutiendo los efectos del reino de la gracia, primero sin ley y luego con ella. La liberación del pecado viene, no a través de la victoria sobre él, sino a través de la muerte. Es inútil luchar contra el pecado, o luchar con sus prácticas. Más bien, debemos reconocer su fuerza y ​​considerarnos muertos a través de ella y para ella, pero vivos en resurrección, donde el pecado no tiene lugar.

3 Los valores espirituales del bautismo en la muerte (Luk_12:50) y la sepultura con Cristo, como se muestra en este capítulo, indican que el bautismo espiritual está a la vista aquí ( cf. 1Co_12:13). “Porque en un solo espíritu también somos todos bautizados en un solo cuerpo”.

8 Como nosotros no morimos, sino que Cristo fue crucificado por nosotros, podemos considerar Su muerte como nuestra, terminando completamente nuestra conexión con el pecado, y Su resurrección como nuestra también, porque en Él disfrutamos de una vida sin nubes en la presencia de Dios.