Romanos 7:1-12

Conciliación-Individual

12 El darnos cuenta de nuestra muerte al pecado y la vida en Cristo nos dará poder para hacer frente al pecado, recordando siempre que el pecado no puede desaprobarnos a causa de la gracia supersuperior.

14 La ley, como veremos en el próximo capítulo, no sólo no puede liberar del pecado, sino que en realidad forja los grilletes del pecado y hace que la esclavitud del pecado sea más cruel e irritante.

15 La ley decía: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el Libro de la Ley, para hacerlas. La gracia dice: Bienaventurado eres, hagas lo que hagas, porque Cristo te ha justificado y nadie se atreve a traer nada contra ti. La lógica falaz de la vieja humanidad en seguida imagina que esto da licencia y estímulo para pecar. Pero su efecto real es todo lo contrario.

La gracia, no la ley, tiene poder para disuadirnos de pecar. Nadie que tenga una experiencia real de la gracia, razona que debido a que hay inmunidad, entonces pecará. El transgresor de la ley va en contra de la ley. Sus austeras amenazas no lo estorban.

Pero el ofensor contra la gracia siente la atrocidad de su ofensa y huye de ella.

16 Todos nosotros somos esclavos, por mucho que nos jactemos de nuestra libertad. Somos controlados por el Pecado o por la Obediencia. Es motivo de gratitud que todos hayamos tenido servicio bajo el pecado, porque solo así podríamos darnos cuenta de la naturaleza de tal esclavitud. Pero no hemos sido apartados del servicio de Sin para volvernos ociosos. Hemos sido trasladados al servicio de la Justicia .

20 Los esclavos del pecado solo pueden producir los frutos del pecado y saben que el único resultado posible es la muerte. Pero los esclavos de la Justicia tienen una perspectiva más brillante. Aunque avergonzados de sus actos sin ley, buscan la vida eonian.

23 El pecado, como los dueños de esclavos, no paga salarios, sino que solo proporciona raciones. Esto consiste, en la actualidad, en una actitud hacia Dios que equivale a la muerte, pues todos los esclavos del pecado evitan la presencia de Dios. Por lo tanto, sus obras resultarán en destrucción. Nosotros, como esclavos, tampoco buscamos salario. Dios no solo da , sino que da en gracia , o gratuitamente, la misma recompensa que es solo para aquellos cuya perseverancia en las buenas obras lo amerita: la vida eónica, o la vida por los eones (Romanos 2:7).

1 El apóstol ahora se dirige particularmente a los que han estado bajo la ley, es decir, a los que eran de la Circuncisión. Su apelación, sin embargo, no es a la ley en sí misma, sino a la naturaleza de toda ley, que tiene jurisdicción solo sobre aquellos que están vivos.

2 La ley del matrimonio se da como un ejemplo bien conocido. La sujeción de una mujer a su marido dura sólo para la vida de él. Durante su vida ella no podrá tener relaciones con otros hombres. Después de su muerte, los lazos que la unen a un nuevo marido son tan sagrados como los que la unían al anterior.

4 La mujer y su marido son una sola carne (Gén_2:24), por tanto, la mujer muere con el marido, pero la mujer permanece. Aquellos unidos a Cristo bajo la ley murieron con Él a la ley. La unión con Cristo en resurrección es una nueva relación más allá del ámbito de la ley.

6 La exención de la ley se aplica sólo a aquellos que estaban bajo la ley. Como la ley no es injusta, como el pecado, sino justa y santa, continúan sirviendo, ya no en la letra, sino en el espíritu.

7 La deducción errónea de lo anterior es que la ley misma es pecado. Si no, ¿por qué dejar de cumplir su carta? O bien, ¿cómo hace que el pecado sea más pecaminoso y lo transforma en ofensa? El pecado no se conoce en su verdadero carácter excepto a través de la ley. En lugar de que el pecado sea una incapacidad ignorante, se convierte en lo contrario. Es hostilidad activa. La ley que parecía dada para regular, sólo la despertó. El pecado está latente o muerto hasta que llega la ley y le da vida.

La ley que debería haber dado vida al pecador , dio vida al pecado . Debería haber sido el golpe de muerte del pecado , pero se convirtió en la muerte del pecador. Todo esto muestra cuán fútil es tratar de reformar o regular o conquistar el pecado. No sólo actúa en la oscuridad y la ignorancia, sino que transforma la misma luz en un agente de muerte. La ley ofrecía vida a los que estaban bajo ella, en condiciones que, aparte del pecado, eran todo lo que se podía desear. Pero el pecado no sólo los incapacitó para que no pudieran aprovechar sus provisiones, sino que los involucró en su condenación al agitar sus pasiones contra sus justos decretos.