Apocalipsis 2:1-7

Capítulo 2 - Primeras 4 cartas a siete iglesias

Introducción a las siete letras:

En el capítulo uno leemos lo que vio Juan cuando estaba en el espíritu y se encontró con el Señor resucitado. Lo que Juan vio en la mano derecha de Jesús eran siete estrellas. Se nos dice que representan a los ángeles o mensajeros de las siete iglesias. Juan también vio siete candeleros (portadores de luz). Los candelabros que se nos dice representan las siete iglesias. Jesús estaba en medio de los siete candeleros indicando que Jesús está en medio de Su Iglesia por la presencia de Su Espíritu Santo. Las estrellas en Su mano derecha son ángeles que llevan a cabo la voluntad de Jesús en Su Iglesia.

Dios indica que Su Espíritu Santo tiene siete características, por lo que no debería sorprendernos que Dios se revelara a sí mismo obrando a través de siete tipos diferentes de iglesias. También hay siete parábolas del reino en el capítulo 13 de Mateo que algunos sugieren arrojar más luz sobre cada una de estas siete iglesias. Además, las cartas de Pablo en el Nuevo Testamento fueron dirigidas a siete asambleas y el Nuevo Testamento tenía cartas a siete personas específicas.

Todo lo que esto implica es un estudio que está mucho más allá del alcance de este comentario. Lo menciono para despertar su interés en el diseño de la palabra de Dios y para decir que las escrituras escritas antes de este libro pueden incluso tener alguna correlación con los tipos de iglesias del nuevo pacto revelados en Apocalipsis.

Chuck Missler nos da una pequeña muestra de este diseño y correlación en su enseñanza sobre Apocalipsis:

Las parábolas de los Siete Reinos: “El sembrador Éfeso: La Iglesia apostólica

La cizaña Esmirna: La Iglesia perseguida

Semilla de mostaza Pérgamo: Matrimonio con el mundo

Mujeres/Levadura Tiatira: El papado en el mundo medieval

The Field Sardis: ortodoxia denominacional/muerta

La perla de Filadelfia: el renacimiento del misionero

El Dragnet Laodicea: La Iglesia apóstata"

Las siete iglesias y cómo se relacionan con las iglesias a las que Pablo escribió: "Efeso: Efesios

Esmirna: Filipenses (gozo a través del sufrimiento)

Pérgamo: Corintios (casados ​​con el mundo)

Tiatira: Gálatas (llamado fuera del externalismo religioso)

Sardis: Romanos (Salvación por fe)

Filadelfia: Tesalonicenses (el rapto)

Laodicea: Colosenses (se le dice que intercambie cartas con Laodicea)"

*Las siete epístolas a individuos son "Juan, Pedro, Judas, Santiago, Tito, Timoteo y Filemón (Missler sugiere que el lector descubra cómo estas epístolas se correlacionan con cada una de las siete iglesias de Apocalipsis).

*Las siete sugerencias de parábolas, las siete sugerencias de iglesias y las siete epístolas anteriores son de  The Book of Revelation , notas complementarias, página 60, Koinonia House Inc., 1995

Las cartas a las siete iglesias tienen una aplicación cuádruple:

·Son para cada una de las siete iglesias que existían en el tiempo de Juan.

·El mensaje en las siete letras es para que todas las iglesias de todos los tiempos lo sepan.

·El mensaje es para cada individuo identificado con una de las siete iglesias.

·El mensaje es profético en el orden en que fueron dados sobre la condición de la Iglesia a través del tiempo hasta que Jesús se case formalmente con Su novia.

Las cartas a las siete iglesias:

Hay siete tipos de asambleas o edades en la tierra, pero quedará claro que no todos los que estaban dentro de estas asambleas eran parte de la verdadera Iglesia llamada el cuerpo de Cristo más de lo que todo Israel era el verdadero Israel. Veremos que existe un profundo paralelo entre lo que le sucedió a Israel y lo que sucede en las asambleas de las siete iglesias a través del tiempo. En estas siete cartas, Jesús está hablando a todos los que ahora se identifican con Él.

La mayoría ahora son gentiles; a los vencedores en estas asambleas se les ha dado gracia para ser injertados en la comunidad de Israel y su promesa del nuevo pacto. Jesús pone estas asambleas en siete categorías con siete mensajes y al hacerlo nos da un mensaje profético de las siete iglesias desde Pentecostés hasta que la Iglesia se completa en su matrimonio con Jesús.

1. Éfeso: La iglesia apostólica

Antecedentes: Fundada alrededor del 1400 aC, la ciudad fue identificada con la diosa Artemisa, también conocida como Diana. El templo de Diana fue una de las siete maravillas del mundo antiguo. Éfeso se convirtió en la capital romana de la provincia de Asia. La ciudad era una ciudad rica y hermosa llamada la "Reina de Asia". Pablo fundó la iglesia allí e hizo dos visitas a Éfeso. Timoteo fue el primer anciano de esta iglesia.

Se dice que Juan vivió allí con la madre del Señor. En años posteriores, la ciudad perdió su gloria debido a las malas prácticas de la tierra que enlodaron el puerto, aislando la ciudad del mar. Como advierte Jesús en esta carta, el candelero pronto fue removido de ese lugar.

La aplicación profética de esta iglesia en la tierra es desde Pentecostés hasta alrededor del año 100 d.C.

1 Escribe al ángel de la Iglesia de Éfeso; Estas cosas dice el que tiene las siete estrellas en su mano derecha, el que anda en medio de los siete candeleros de oro;

Se le dice a Juan que escriba al ángel sobre Éfeso (una de las siete estrellas). ¿Por qué escribir a un ángel? Esto podría hacer pensar que aquellos que creen que el mensaje era realmente para el pastor de las iglesias están en lo correcto. El mensaje ciertamente iba a ser entregado al líder humano allí, pero el mensaje puede tener una aplicación que va más allá del líder a un guardián espiritual. La escritura puede ser escrita al ángel para asegurar que la parte profética de este mensaje se cumpla exactamente como está escrita.

Los ángeles ayudaron a Jesús en el cumplimiento de las Escrituras acerca de Su encarnación y los ángeles ayudaron en el cumplimiento de las Escrituras justo antes de Su regreso. Entonces, también es razonable suponer que los ángeles también están ayudando al cuerpo espiritual de Cristo (la Iglesia) a cumplir todas las Escrituras.

Salmo 91:11   Porque a sus ángeles mandará sobre ti, para que te guarden en todos tus caminos.

2 Yo conozco tus obras, y tu trabajo, y tu paciencia, y que no puedes soportar lo que es malo; y has probado a los que se dicen ser apóstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos.

3 y has sufrido, y has tenido paciencia, y has trabajado por amor de mi nombre, y no has desmayado.

Jesús dice que conoce las obras que han hecho. Las siete iglesias tenían obras y Jesús está muy consciente de ellas. Jesús habla del trabajo y la paciencia de la iglesia de Éfeso. Muchos pensaron que Jesús regresaría muy pronto para restaurar el reino de Israel. El pasaje también indica que eran una iglesia con discernimiento y que probaron a los que decían ser apóstoles y no lo eran. Esto infiere que la Iglesia primitiva comprobó las enseñanzas de aquellos que decían haber sido discípulos de Jesús y expuso a los mentirosos.

Si alguno de los libros que tenemos hoy en el Canon Sagrado fue escrito por estos falsos mentirosos, habrían sido expuestos por la Iglesia primitiva y no habrían sido incluidos en los escritos que se transmitieron en la Iglesia como escritura. Los fieles de esta iglesia difunden la buena noticia de la salvación en Jesucristo y sientan las bases para el crecimiento de la Iglesia.

4 Sin embargo, tengo algo contra ti, que has dejado tu primer amor.

5 Recuerda, pues, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; si no, vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te arrepientes.

El primer amor que perdieron fue una relación muy estrecha con Jesús. Se enfriaron con el tiempo y dejaron de hacer todas las obras que hacían al principio. Él dice que si no se arrepienten, Él vendría pronto y quitaría el candelero de su lugar. El pasaje indica que tenían libre albedrío para elegir hacer lo que Él dijo, pero no obedecieron. Esta iglesia y esta ciudad hoy ya no existen. La Iglesia ya estaba en problemas en el primer siglo tal como Pablo advirtió:

Hechos 20:29Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño.

Si observamos los escritos de los primeros padres que fueron escritos después del libro de los Hechos, ya puede haber alguna herejía incorporada. Solo los libros que se transmitieron y eventualmente se pusieron en el Canon Sagrado son totalmente confiables. El solo hecho de saber que fue un escrito temprano no lo convierte en una teología correcta. Necesitamos comparar todos los escritos de los teólogos con las escrituras conocidas y no al revés. Algunos teólogos modernos han cometido el error de pensar que los escritos de los primeros teólogos cristianos son más infalibles que las Escrituras.

6 Pero esto tienes, que aborreces las obras de los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco .

Hay un par de puntos de vista diferentes en cuanto a cuáles fueron las obras de los nicolaítas. El hecho de que Jesús los odie dice que los hechos fueron inspirados satánicamente. La mayoría dice que los hechos fueron prácticas de una secta gnóstica que comenzó con Nicolás de Antioquía. Los gnósticos reclamaban un conocimiento superior y afirmaban que el conocimiento era el mayor bien del hombre. Enseñaban que las cosas materiales eran malas y las espirituales o de la mente eran buenas.

Los nicolaítas eran una secta de los gnósticos que enseñaban que, dado que los cristianos eran seres espirituales, no podían pecar. Los nicolaítas afirmaban que para dominar la sensualidad, uno debe conocer toda su gama por experiencia. Dijeron que los cristianos debían, por lo tanto, abandonarse sin reservas a los deseos del cuerpo, ya que se referían solo al cuerpo y no tocaban el espíritu.  Esta doctrina llevó a la participación en todo tipo de prácticas pecaminosas. Juan aborda esta falsa doctrina en sus epístolas.

Otros dicen que el significado proviene de la raíz de la palabra  nico  que significa "conquistar" y   loas  que significa "el pueblo". Las obras que Jesús odiaba desde este punto de vista serían las de ponerse a gobernar sobre la gente. Ya, en este punto en la Iglesia, algunas personas decían que Dios estaba hablando conocimiento especial a través de ellos y se estaban erigiendo como un sacerdocio iluminado para gobernar sobre la gente común.

Ambos puntos de vista son en realidad correctos porque una práctica está vinculada con la otra. Ambas prácticas tienen su raíz en el paganismo babilónico.  Fue necesario establecer un sacerdocio de estilo pagano que pretendiera una iluminación especial de Dios para que estas herejías fueran enseñadas y creídas por los laicos. Aunque debe haber ancianos/supervisores/obispos en la Iglesia, las Escrituras no respaldan un sacerdocio especial.

Las Escrituras enseñan que todos los cristianos son una nación de sacerdotes. En la carta a Pérgamo, veremos que para el siglo III las obras se habían convertido en doctrinas establecidas por este sacerdocio ilustrado.

7 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias; Al que venciere, le daré de comer del árbol de la vida, que está en medio del paraíso de Dios.

Jesús dice que este mensaje viene del Espíritu a las iglesias. Las siete letras son para todas las iglesias, aunque esta asamblea en Éfeso es el enfoque de esta primera carta. El árbol de la vida se promete a los que venzan. Este árbol está en medio del paraíso de Dios en la Nueva Jerusalén, la Ciudad Santa. Debería ser obvio que si uno tiene que vencer, algunos de los miembros que se identifican con esta iglesia no vencerán. Con esto en mente, no se puede decir que todos los que fueron identificados con Éfeso o cualquiera de las otras siete iglesias también heredarán la Ciudad Santa.

El mensaje de esta profecía es para todos aquellos que se identifican con esta asamblea pero los vencedores son solo aquellos lavados en la sangre del cordero viviendo por el poder del Espíritu Santo. Este tema se encontrará a lo largo de estas cartas, por lo que es importante comprender que una persona que se identifica como miembro de esta asamblea no es lo mismo que una persona que es miembro del único cuerpo verdadero de Cristo que mora en medio. de todas las asambleas.

Por ejemplo: una persona puede decir que es miembro de una Iglesia Bautista. Eso lo convierte en bautista y la gente lo identificará como cristiano, pero a menos que haya sido verdaderamente salvo por la fe en Jesús para el perdón de sus pecados, no es un verdadero cristiano en absoluto. Solo sería miembro de una asamblea bautista que se identifica con el cristianismo. De la misma manera, la identificación con la iglesia de Éfeso o cualquiera de las siete iglesias seleccionadas no hace cristianos a todos los que están dentro de ellas.

Es importante entender esto, o de lo contrario al leer estas cartas, usted puede ser engañado al creer que los cristianos son realmente salvos por sus obras. Pablo en sus cartas refuta totalmente la doctrina de la salvación por obras. También aclara en su epístola a los Efesios que no todos en la iglesia de Éfeso eran verdaderos creyentes.