1 Corintios 1:13

¿Fuisteis bautizados en el nombre de Pablo? Cristo es uno, y en su nombre todos fueron igualmente bautizados. En vano, pues, dice, pensáis por nosotros quién de nosotros ha de ser el mayor, cuando no somos más que ministros del bautismo. Por lo tanto, los teólogos enseñan que la validez del Bautismo y de los demás Sacramentos no depende de la disposición del receptor o del ministro, sino que fluye del Sacramento mismo.

Note 1. que ser bautizado en el nombre de Cristo es lo mismo que ser bautizado en la invocación, profesión, poder, mérito y bautismo de Cristo, y así tener derecho al nombre de Cristo. Por lo tanto, somos llamados cristianos de Cristo, y no paulinos o apolinianos. Para el poder de excelencia que Cristo tiene en el Bautismo y los demás Sacramentos, véase Santo Tomás.

2. Santo Tomás y otros, así como la historia de la Iglesia griega, muestran que esa Iglesia usa como forma de bautismo, no "Yo te bautizo", sino "Que el siervo de Cristo sea bautizado en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo", para que nadie pueda decir: "Yo soy de Pablo", o "Yo soy de Apolo".

3. Erasmo, Fabro y otros innovadores argumentan erróneamente que por paridad de razonamiento es incorrecto decir: "Yo soy de Escoto" y "Yo de Tomás"; "Soy discípulo y seguidor de Francisco", "Yo de Domingo"; porque el Apóstol sólo censura contiendas por la preeminencia, y los cismas de que se jactaban algunos en Corinto, y que dividían a la Iglesia en facciones enemigas: de modo que atribuían el poder y la excelencia del Bautismo y de la fe no a Cristo, sino a a Pablo o Apolos.

Pero esto no es una condenación de las instituciones monásticas, o de las escuelas y academias de los filósofos y teólogos; porque aunque difieren unos de otros en sus costumbres, sus ritos y opiniones, sin embargo, están unidos en la misma fe, la misma caridad cristiana y humildad. Si alguno hace lo contrario, su religión será vana, y entregaremos su vanidad y conflictividad para que sean corregidas por S.

Pablo con el de los Corintios. Este es el pecado del individuo, no de la Orden; ya que en este capítulo es el pecado de los corintios individuales el que se trata, no el de la Iglesia. Podemos usar este pasaje de manera mucho más verdadera y adecuada contra los cismas de los innovadores modernos. Porque dicen: "Yo soy de Calvino", o "Yo de Lutero", o "Yo de Menno", y esto en materia de fe y religión. Porque Calvino enseña una fe, Lutero otra, Menno otra.

Pero la diversidad de Órdenes Religiosas contribuye a la mayor belleza, fuerza y ​​unidad de la Iglesia; así como un campamento se embellece, fortalece y une por la debida distribución de sus legiones. Porque sin esta distribución sería una confusión.

Los religiosos de las diversas Órdenes están unidos no sólo bajo una sola cabeza, el Sumo Pontífice, en la única Iglesia, sino también por vivir bajo la misma Orden, ya sea su estado laico o clérigo. Porque las Órdenes Religiosas forman, por así decirlo, una legión en la Iglesia, y ésta es la más fuerte. Así, pues, como los miembros de un mismo cuerpo están unidos en uno, y como los soldados de una misma legión están más unidos entre sí que los soldados de diferentes legiones, así están unidos los religiosos que aspiran a la altura de la perfección. más estrechamente que todos los demás por el vínculo de la religión y de la oración a Dios.

Si hay entre ellos quien calumnia, envidia, se opone a otro Orden, la religión del hombre es vana; no es religioso, es más, no es cristiano, sino pagano; no es guiado por el espíritu de Dios, sino por el del diablo. Porque el verdadero Religioso dice con San Bernardo en su Apología: " Para una Orden trabajo, para todas las demás muestro caridad ". En el trabajo soy franciscano, en la caridad dominicano, agustino, benedictino, etc.

Y por lo tanto soy religioso de todas las Órdenes; Tengo trabajo para uno, caridad para todos. Por eso me regocijo en el bien de todas las Órdenes: me complazco en la prosperidad de todos, no envidio a ninguno. Porque todos son míos, y yo pertenezco a todos. ¿Está Cristo dividido en los diferentes órdenes? Dios no lo quiera. Porque el mismo Cristo es el Institutor, Autor y Gobernador de todas las Órdenes Religiosas, y eso hace para su mayor concordia.

Entonces, lo que debería ser la causa de una mayor armonía, no sea la causa de la división más vergonzosa, que es odiosa para Dios, para que no escuchemos las palabras: "Mientras que hay entre vosotros celos, contiendas y divisiones, ¿no sois carnales? ?" Y otra vez: "¿Es malo tu ojo porque yo soy bueno?" Si a Dios le ha placido añadir Orden a Orden, suscitar nuevas para complementar las antiguas, darles nuevas provisiones de Su gracia y de Su Espíritu, ¿quién puede reprochar a Dios? ¿Quién puede envidiar a las nuevas Órdenes? ¿Quién priva a la Iglesia de tales obreros? Supongamos que se llevan el premio; Me regocijaré de que Dios sea honrado a través de ellos, y que más almas se salven; y que yo sea partícipe de sus trabajos, porque no busco mi propia gloria, sino la de Dios.