1 Corintios 1:25

Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres. Es decir, dicen Ambrosio y Anselmo, la insensatez y debilidad de Dios, o lo que los hombres piensan que es la insensatez y debilidad en Dios y en Cristo encarnado y doliente, como por ej ., Su humanidad, moralidad, Pasión y Cruz, fue precisamente eso por el cual Cristo, cuando aparentemente venció, sin embargo venció más sabia y poderosamente a los hombres, a Satanás y al mundo entero.

En otras palabras, la sabiduría y la fuerza de Dios por lo que era necio y débil, a saber, la Cruz. Y por eso Jerónimo y S. Agustín explican el pasaje de Habacuc (iii. 4) " Tenía cuernos que le salían de las manos ", así: La fuerza y ​​las armas con las que, como con cuernos, Cristo mató a sus enemigos fueron las armas de los Cruz a la que fueron clavadas las manos de Cristo. De ahí que la cruz en el cielo se le apareciera a Constantino el Grande cuando iba a luchar contra Majencio, con la inscripción: "Con esta señal vencerás" (Euseb., Life of Constantine, lib. ic 22).

Literal y moralmente, el poder y la sabiduría de la Cruz se ven (1.) en que en la Cruz Dios mostró Su amor supremo por nosotros, para poder atraernos hacia Él; porque Dios, bajo ninguna necesidad, sin perspectiva de ventaja para sí mismo, por Su propia voluntad se inclinó a la Cruz por amor al hombre, únicamente. Esto, sin embargo, lo hizo con tal sabiduría que no perjudicó por ello la grandeza y la gloria de su divinidad; porque la Deidad en Él no sufrió nada, sino que llevó todo Su sufrimiento en la Humanidad que había asumido.

(2.) En que en la Cruz redimió al hombre, no por el poder de Su Deidad, sino por la justicia y humildad de Su Pasión, como dice S. Agustín. (3.) En que en la Cruz nos puso ante nosotros un ejemplo más perfecto de obediencia, constancia, resistencia al castigo, paciencia, fortaleza y todas las virtudes, así como la mortificación de los vicios. (4.) En que en la Cruz Él condenó la sabiduría y el orgullo del mundo, y le dio al hombre, que había caído por el orgullo y la autocomplacencia, un espejo de la vida, a saber, un modo de recuperación a través de la humildad y la Cruz. . (Ver también S. Thomas. 3, p. qu. 46, art. 3 y 4, y S. Augustine, De Trin. lib. xiii. c. 12.)

S. Bernardo, en su exhortación a los Soldados del Templo (c. 11), dice: "La debilidad de Cristo no fue menos beneficiosa para nosotros que su majestad; porque aunque el poder de Su Deidad ordenó la remoción del yugo del pecado, sin embargo, la debilidad de Su carne destruyó por la muerte los derechos de muerte sobre el hombre. Y por eso el Apóstol dice bellamente: 'La debilidad de Dios es más fuerte que los hombres'. Pero su necedad por la cual se complació en salvar al mundo, para confundir a los sabios; lo cual le hizo, siendo en forma de Dios e igual a Dios, despojarse de sí mismo, y tomar sobre sí forma de siervo; por lo cual, siendo rico, se hizo pobre por amor a nosotros; siendo grande, se hizo pequeño; siendo grande, se hizo humilde; siendo poderoso, se hizo débil; por lo cual tuvo hambre, sed y cansancio en el camino, y padeció todo lo que le impuso su propia voluntad y ninguna necesidad; esta locura suya, ¿no fue para nosotros el camino de la prudencia, la forma de la justicia, el ejemplo de la santidad? Por eso añade también el Apóstol: “Lo insensato de Dios es más sabio que los hombres.

Entonces la muerte nos libró de la muerte, la vida del error, la gracia del pecado. Y verdaderamente Su muerte ganó la victoria a través de Su justicia; porque el Justo, pagando lo que nunca tomó, con razón recuperó todo lo que había perdido ”.

Por eso Francisco y los más grandes santos han buscado ser considerados necios por el mundo, para agradar más bien a Dios. Algunas Órdenes religiosas, en efecto, consideran esto como el colmo de la perfección y de la sabiduría cristiana, que ordenan a sus miembros amar, desear y abrazar el desprecio, el ridículo, los insultos y las injurias, y desear ser tenidos por necios con la misma vehemencia que los hombres mundanos buscan fama de sabiduría, de honor y de renombre.

Hacen esto para enseñarles de esta manera (1.) a despreciar completamente el mundo; (2.) para humillarse y arrancar de raíz su deseo innato de honor, alabanza, gloria y alta posición; (3.) para ser más como Cristo, y vestirse con sus vestiduras y sus marcas, quien por nuestro bien, y para darnos un ejemplo de virtud y perfección, escogió estas cosas Él mismo, quiso ser considerado insensato, y se convirtió en escarnecido de los hombres, y marginado del pueblo, dicen, por tanto, con S. Pablo: "Dios me libre de gloriarme sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí y yo a el mundo."

Todo esto enseña la Cruz de Cristo si meditas en ella con frecuencia; no, la Cruz es la fuente de la sabiduría. S. Buenaventura, cuando se le preguntó de dónde había bebido tanta sabiduría, mostró un crucifijo casi desgastado por los besos. S. Jacoponus, varón de buena cuna y de gran saber, después de haber aprendido de la cruz de Cristo a volverse loco ante el mundo, fue preguntado por Cristo, que se le apareció de manera amistosa y familiar, por qué estaba tan enamorado de esta tontería, y respondió con su piadosa broma de costumbre: "Porque Tú, Señor, has sido más tonto que yo.

En resumen, S. Crisóstomo ( Hom. 4 sobre la Cruz y el Ladrón ) resume así el poder y la alabanza de la Cruz: "Si conocéis el poder de la Cruz, y lo que tengo que decir en su alabanza, escuchad: La Cruz es la esperanza de los cristianos, la resurrección de los muertos, el camino de los desesperados, el báculo de los cojos, el el consuelo de los pobres, el freno de los ricos, la destrucción de los soberbios, el castigo de los que viven mal, la victoria sobre los demonios, la sujeción del diablo, el maestro de los jóvenes, el sustento de los necesitados, la esperanza de los desesperanzados , timón de los navegantes, puerto de la tempestad azotada, muro de los sitiados, padre de los huérfanos, defensor de las viudas, consejero de los justos, descanso de los cansados, guardián de los pequeños, cabeza de los hombres, fin de los ancianos, luz a los que moran en tinieblas, magnificencia de reyes, escudo perpetuo, sabiduría de los necios, libertad de los esclavos, filosofía de reyes.

la ley para los inicuos, la jactancia de los mártires, la abnegación de los monjes, la castidad de las vírgenes, la alegría de los sacerdotes, la fundación de la Iglesia, la destrucción de los templos, el rechazo de los ídolos, piedra de tropiezo para los judíos, perdición para los impíos, fuerza para los débiles, médico para los enfermos, pan para los hambrientos, agua para los sedientos, vestido para los desnudos. "