1 Corintios 14:26

¿Cómo es entonces, hermanos? ... Hágase todo para edificación. "Cada uno de ustedes" es, por supuesto, distributivo. No se quiere decir que cada uno tenía todas estas cosas, sino que uno tenía una cosa, otro otra. Quien de vosotros tenga un salmo, o una doctrina, o una revelación, o una interpretación, o el don de lenguas, que cante alabanzas a Dios, o derrame sus oraciones y otras devociones.

Tiene un salmo. La gracia de componer y cantar salmos o himnos. Entonces Plinio le escribe a Trajano que los cristianos solían cantar himnos antes del amanecer a Cristo como Dios.

Tiene una revelación. Una revelación y exposición, ya sea de algún pasaje difícil de la Sagrada Escritura, o de algún evento futuro o no revelado.

Debemos notar en este pasaje que en la Iglesia Primitiva los ritos y el orden del Servicio Divino, instituidos por Pablo y los otros Apóstoles, eran más o menos como sigue: (1.) Todos cantaban los Salmos; (2.) se leyeron las Sagradas Escrituras; (3.) el obispo predicó; (4.) luego siguió la Eucaristía, que en ese momento consistía simplemente en la oblación, la consagración, la comunión, el canon y el Padrenuestro, y algunas colectas a las que el pueblo respondía: "Amén.

"(5.) Todos se comunicaban; (6.) algunos, inspirados por el Espíritu Santo, pronunciaban o cantaban, en diferentes lenguas, salmos o himnos para la alabanza de Dios, otros profetizaban; (7.) algunos, después de la a la manera judía, interpretaban las Sagradas Escrituras o daban una exhortación, y eso por dos o tres, especialmente profetas u hombres llenos del Espíritu, otros escuchaban y luego hacían preguntas sobre lo dicho.

Esto fue hecho incluso por las mujeres, aunque esto fue un abuso corregido por S. Paul; y cuando se decía algo particularmente bueno o piadoso, todos exclamaban juntos: "¡Amén, amén!" (8.) Todo terminaba con el ágape, que era una fiesta común y símbolo del amor fraterno, después de la cual se rezaban y salmodiaban los himnos. nuevamente fueron usados. Justino, en el pasaje citado a continuación, enumera todo esto en orden. Dice: " En todas las ofrendas que ofrecemos, alabamos con acción de gracias " (la primera parte) " al Hacedor de todo, por su Hijo Jesucristo y el Espíritu Santo; y en el día llamado domingo hay una asamblea de todos los que se vive en la ciudad o en el campo, y se leen los comentarios de los Apóstoles o escritos de los Profetas ” (la segunda parte).

“ Luego, cuando cesa el lector, el que preside pronuncia un sermón, en el cual instruye al pueblo, o lo exhorta a practicar las cosas buenas que ha oído ” (la tercera parte). " Ante esto nos levantamos todos juntos y ofrecemos oraciones, y como he dicho, acabadas las oraciones, se ofrece pan con vino y agua; y el mismo presidente, en cuanto puede, ofrece oraciones y acciones de gracias, y el pueblo responde con aclamación: '¡Amén! '" (la cuarta parte).

" Luego se hace una distribución, y comunicación con acción de gracias a cada uno de los presentes, de los dones, y lo mismo se envía por medio de los diáconos a los ausentes " (la quinta parte) Justino ( Apol. ii . ad Ant .) . Las partes sexta, séptima y octava son descritas indistintamente por Tertuliano ( Apol. xxxix.): “ Nuestra cena muestra su naturaleza por su nombre de ágape, que denota amor.

No nos sentamos a ello sin orar primero a Dios. Luego sigue el lavado de manos, se traen luces, y como cada uno es capaz de las Sagradas Escrituras o de sus propios dones, pronuncia alabanzas en voz alta, y la fiesta se termina también con la oración . cuenta.

Debemos notar, en segundo lugar, que estos dones y este fervor fueron de corta duración. Sin embargo, la Iglesia ha conservado en la medida de lo posible el orden y el método entonces observados. De ahí que nuestras costumbres actuales sean descendientes legítimas de las ocho mencionadas anteriormente.

1. Al rezo de los salmos, etc., han seguido las Horas de Maitines, Laudes y Prima.

2. A las profecías, prontitud con exposiciones y homilías, no sólo en las Horas, sino también en la Misa, en forma de Epístola y Evangelio.

3. Después del Evangelio viene el sermón.

4. Ahora como entonces tenemos la Misa, en la que, al final de la colecta, un clérigo dice "¡Amén!" para la gente.

La quinta, así como la sexta, séptima y octava, han caído un poco en suspenso, excepto que los himnos y las Horas Menores se cantan después de la Misa, y que los monjes, en sus asambleas de adoración, suelen disertar sobre cosas espirituales, como relata Casiano ( Collat. Patrum ).