1 Corintios 15:42

Así también es la resurrección de los muertos. Como hay un resplandor del sol, otro de la luna, otro de las estrellas, así Dios dará a cada uno de los bienaventurados el cuerpo bendito y glorioso que le pertenece, y que es proporcionado a sus méritos.

Los santos y bienaventurados son bien comparados con las estrellas por razones que he dado al comentar Romanos 4:18 . Además, como una estrella eclipsa a otra, así un santo en el cielo supera a otro en gracia y méritos, así en la gloria y recompensa que recibe, y "la estrella de la virginidad brilla entre todos como la luna entre luces menores".

Así Santo Domingo, siendo todavía un niño, se apareció a una noble matrona en una visión, llevando en su frente una estrella brillante que irradiaba el mundo entero ( Vita , lib. ic 1, y cap. ult .); y se dice del sumo sacerdote Simón, hijo de Onías (Ecl. 1:6): "Como la estrella de la mañana resplandece en medio de una nube, y como la luna llena en sus días, o como el sol del mediodía, así resplandeció en el Templo de Dios.

Cosas semejantes se nos dicen de otros santos. Los eruditos y los maestros de la justicia y de la santidad recordarán el versículo (Dan 12, 3): "Los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento, y los a la justicia como las estrellas por los siglos de los siglos" (Cf. Sabiduría 3). Por eso también Cristo dice (Ap 22,16): "Yo soy la estrella resplandeciente de la mañana", y en Apocalipsis 1:20 : "La siete estrellas son los ángeles" ( i.

mi. , los doctores y obispos) "de las siete iglesias"; y en Rev. xii. 1, la Iglesia se le apareció a S. Juan como una mujer que tiene sobre la cabeza una corona de doce estrellas, es decir, de los doce Apóstoles, que, como estrellas, derraman su luz sobre la Iglesia, y ésta sobre la cabeza, es decir , en el comienzo de la Iglesia, como lo explican Primasio, Aretas, Andrés obispo de Cesarea, Beda y otros. Por último, en Rev.

ii. 28, Cristo dice: "Y al que venciere, le daré la estrella de la mañana", es decir , la gloria y la visión beatífica, que se llama estrella por el resplandor de su luz y la claridad de la visión. Se le llama estrella de la mañana, tanto porque se da después de la noche de este mundo, como porque es el comienzo de la bienaventuranza que se completará con la resurrección de la carne. Cf. Richard Victor, Primasio y Aretas.

Se siembra en corrupción; resucita en incorrupción. 1. Se siembra en la creación, cuando el cuerpo corruptible es producido por obra directa de Dios, o de la simiente del padre. Entonces Anselmo. 2. Mejor, se siembra un cuerpo humano cuando se entierra, y se echa como semilla en la tierra para que sea comida por los gusanos y convertida en polvo; porque así el grano, cuando se siembra en la tierra, es arrojado, enterrado y corrompido. Así Crisóstomo, Ambrosio, Anselmo.

Por eso se han equivocado quienes supusieron que la resurrección se efectuará por los poderes de la naturaleza, y que nosotros resucitaremos por la fuerza natural; como si en las cenizas del cadáver estuvieran latentes poderes seminales, capaces de hacerlo resurgir. Santo Tomás se refiere a estos hombres. Este es un error opuesto a la fe ya la verdadera filosofía, las cuales declaran que la resurrección está por encima de los poderes de la naturaleza.

El Apóstol no compara el cuerpo con la semilla sembrada a este respecto, sino que simplemente señala el hecho de que, como Dios ha dado a cada semilla su propio cuerpo, de modo que, por ejemplo , el trigo brota del trigo y no de la cebada, así para a cada uno de los bienaventurados le dará un cuerpo correspondiente a su obra y mérito. Que este es su significado, se desprende de los siguientes versos. Para poner esto de manifiesto con más claridad, San Pablo aduce, en los vers. 39 y 40, semejanza extraída de la diferencia que existe en la carne y los cuerpos de las diferentes criaturas.

La semilla que muere y brota de nuevo, y como si resucitara de la muerte, es una imagen notable y una prueba de la resurrección. Por eso San Agustín ( Serm. 34 de Verb. Apost .) dice: " Todo el gobierno de este mundo es testigo de la resurrección. Vemos los árboles al acercarse el invierno despojados de sus frutos y despojados de su follaje, y sin embargo, en la primavera se manifiesta una especie de resurrección, porque primero comienzan a brotar capullos, luego se adornan con flores, se cubren de hojas y se cargan de frutos.

Os pregunto a vosotros que no creéis en la resurrección, ¿dónde están escondidas aquellas cosas que Dios a su debido tiempo saca a la luz? No se ven por ninguna parte, pero Dios, que es Todopoderoso, y los creó de la nada, los produce con Su poder secreto. Luego mira los prados y los campos, que después del verano son despojados de su hierba y flores, y no quedan más que una extensión de tierra desnuda; sin embargo, en la primavera se visten de nuevo, y regocijan el corazón del labrador cuando ve que la hierba brota de nuevo en novedad de vida. En verdad, la hierba que vivió y volvió a morir vive de la semilla; así también nuestro cuerpo vuelve a vivir del polvo ”.