1 Corintios 15:44

Se siembra un cuerpo natural. Muere como vivió: su vida era vegetativa y sensitiva, y necesitaba para su sustento alimento y bebida, como la vida de los demás animales. Así también era sólido, inerte, incapaz de dar lugar a otros cuerpos e impenetrable. Tal era el cuerpo de Adán, incluso en el Paraíso. El cuerpo natural es el que come, bebe, duerme, digiere, se fatiga, se fatiga, es pesado y ofrece resistencia a otros cuerpos.

Es resucitado un cuerpo espiritual. 1. No que el cuerpo se transforme en espíritu o en cuerpo aéreo, como pensaban Orígenes y Eutiquio, Patriarca de Constantinopla en tiempos de S. Gregorio (fue convencido por S. Gregorio y abandonó su error), sino espiritual en el sentido de estar completamente sujeto y conformado al espíritu, de modo que ya no necesita comida ni bebida, no se afana ni siente fatiga, sino que es, por así decirlo, celestial y deificado, y, como dice Tertuliano, es, por así decirlo, transformada en la naturaleza angélica.

Así San Agustín ( de Fide et Symb. c. 6) dice: " Se llama cuerpo espiritual, no porque se transforme en espíritu, sino porque está tan sometido al espíritu que es apto para su morada celestial". lugar, cuando toda debilidad y fragilidad terrenal haya sido quitada, y transformada en fuerza celestial ". Sin embargo (c. 10) parece decir que en la resurrección el cuerpo no será carnal, sino semejante al de los ángeles. Se retracta de esto, sin embargo, después ( Retract . lib. ic 17), y más extensamente ( de Civ. Dei , lib . ult. c. 5 y 21).

2. Espiritual denota sutileza, libertad de esa pesadez y solidez que llena el espacio, es decir , de esa propiedad del cuerpo por la cual llena el espacio de tal manera que excluye a todos los demás cuerpos. El cuerpo espiritual será sutil, como libre de esta propiedad, y capaz, como el espíritu, de penetrar y llenar todos los demás cuerpos. Cf. Damasceno ( de Fide , lib. iv. c. 28) y Epifanio ( en Hæres. Orig .

). Porque así como Dios puede quitar del hombre su propiedad, a saber, el poder de reír, y puede quitar del fuego el calor que es propiedad del fuego, así también puede quitar del cuerpo la solidez, que es la propiedad de la sustancia corporal natural. .