1 Corintios 16:22

Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema. "Anatema" denota cualquier cosa separada por una maldición, desechada y destinada a la destrucción total. En el caso de los hombres denota, por tanto, la condenación eterna. Estas no son palabras de excomunión meramente, sino de maldición y denuncia de condenación eterna contra los incrédulos y contra todos los que no aman a Cristo. Cf. notas sobre Rom ix.

3. Junto a "anatema" se contaba con "katathema", que era un término aplicado a aquellos que se aliaban con personas bajo condenación. Por eso Justino (qu. 121) dice: "' Anatema ' denota cualquier cosa, puesta a un lado y apartada para Dios, y que ya no se usa para usos comunes, o que ha sido separada de Dios debido a su vicio o culpa. ' Katathema ' se aplica a los que consienten a los hombres bajo anatema, o que se consagran a los dioses inferiores ” .

Maran-atha. Esto es propiamente dos palabras. Erasmo piensa que es lo mismo que "anatema", y lo compara con su uso aquí, "Abba Padre". Pero se equivoca: las palabras son hebreo-siríaco y significan: "El Señor ha venido". La primera parte todavía es de uso común entre las iglesias cristianas de India y Babilonia, que miran a Santo Tomás como su fundador, y se aplica a sus obispos, como Mar Simeon, Mar Joseph, etc.

Pero, ¿qué tiene que ver la frase, "el Señor ha venido", con el contexto aquí? Crisóstomo y Teofilacto dicen que S. Pablo usa esta palabra para señalar la venida de Cristo en nuestra carne y su caridad, para estimularnos a esforzarnos por llegar a todos los grados de virtud y, como dice S. Jerónimo, para insinuar que es una tontería seguir contendiendo con odio desenfrenado unos contra otros contra Aquel que, como todos saben, ya ha venido.

S. Crisóstomo dice, además, que la razón por la cual S. Pablo denuncia anatema contra los que no aman a Jesús es que Él ahora ha venido en su humildad a salvar, de modo que ya no hay excusa para no amarlo; porque la Encarnación y Pasión de Cristo gana tanto nuestro amor que el hombre que no lo ama es indigno de perdón.

Pero esta explicación parece demasiado forzada. Nótese, entonces, que "Maran-atha" es una frase siro-hebraica que, junto con Amén, Hosanna y Aleluya, ha sido transliterada a otros idiomas. Cf. S. Jerónimo ( Ep. 137 ad Marcellam ) y S. Agustín ( Ep . 178). Y así S. Pablo añade aquí, después de Anatema, "Maran-atha", porque los hebreos, al dictar sentencia sobre alguno, tenían por costumbre invocar la justicia divina para confirmar la suya.

Cf. Dan 12:55 y Dan 12:59 (Vulg.), y Salmo 9:19 . Es, pues, una oración: "Que el Señor venga como juez para castigar al que no ama a Cristo".

Nótese de nuevo que por un eufemismo los hebreos comúnmente dan a entender este castigo. Su fórmula habitual es: "Así me haga Dios y aún más", sin especificar la forma particular de castigo que quieren invocar sobre sí mismos si rompen su juramento. Lo hacen por reverencia a un juramento, y por el temor de que la maldición, si se expresa abiertamente, pueda caer sobre ellos de alguna manera, tal como entre nosotros hoy en día, cuando alguien se enfurece y cae en maldiciones, o invocando a su amigo algún terrible desastre, poco a poco añadirá: "¡Dios evite esto!" "¡Dios no lo quiera!" "¡Dios nos proteja!" De manera similar, cuando aquí se dice: "El Señor viene", o "Que el Señor venga", suple "a juicio", a saber.

, para infligir castigo eterno a los incrédulos y a los enemigos de Cristo. Anselmo dice: " Si alguno no ama al Señor Jesucristo, como de nada le sirve su primera venida, tampoco le será de utilidad su segunda venida para juicio ". La explicación de Titelman es la misma: " Sea anatema en la venida del Señor a juicio ". S. Clemente, también parece interpretar "Maran-atha" de la misma manera ( Efesios 2 in Fine ), cuando, en alusión a este pasaje, dice: " Esto, mi hermano Santiago, he oído ordenado por la boca de s.

Pedro: 'Si alguno no guardare íntegramente estos preceptos, sea anatema hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo .'" ¿Qué más explica estas últimas palabras sino el "Maran-atha" de San Pedro y San Pablo?

S. Pablo se refiere aquí al último versículo de la profecía de Malaquías, "para que no venga y hiera la tierra con una maldición", y principalmente al Libro de Enoc, citado. por S. Judas en su epístola (vers. 14 y 15): "He aquí, el Señor viene con diez mil de sus santos, para hacer juicio sobre todos, y convencer a todos los impíos", etc.