1 Corintios 2:10

Pero Dios nos las ha revelado a nosotros por Su Espíritu. San Pablo anticipa aquí una objeción. Podría decirse: "Si ojo no vio, ni ha subido en corazón de hombre, la sabiduría y la gloria que Cristo ha preparado para sus amigos, ¿cómo es que te vanaglorias de su posesión?" Pablo responde que no los conoce de vista, sensación o entendimiento, sino por inspiración y revelación de Dios.

Por lo tanto, Clemente de Alejandría ( Pædag. lib. ic 6) interpreta la frase, "oído no ha oído", añadiendo, "excepto el oído que fue elevado al tercer cielo", es decir, el de Pablo, que oyó con el oiga en el Paraíso palabras místicas que no le es lícito pronunciar al hombre. Pablo quiere decir, entonces, que Dios nos ha revelado estas cosas a nosotros Sus Apóstoles y Profetas llenos de Su Espíritu, para que podamos enseñarles a ustedes y a los demás.

De esto se deduce que no sólo nuestro anhelo de bienaventuranza y gloria es sobrenatural, sino que nuestro conocimiento de ellos también lo es, ya sea ese conocimiento de ellos en su esencia, o simplemente el oscuro y fragmentario conocimiento de los Apóstoles y de todos los demás que todavía están "en el camino". Por consiguiente, no hay naturalmente en el hombre ningún deseo o apetito perfecto y eficaz de esta bienaventuranza.

El Espíritu escudriña todas las cosas, las cosas profundas de Dios. Es decir, penetra y percibe todo. Porque cuando los hombres quieren aprender algo que ignoran, suelen buscar e indagar al respecto. Pero Dios, sin tal búsqueda, conoce todo de un vistazo, y como si fuera por una sola aplicación de Su mente. (S. Tomás, Teodoreto, Teofilacto.)

Las cosas profundas de Dios son todos los consejos más secretos e internos de Dios. Entre ellos el principal es este misterio de la gloria del hombre y de la redención por Cristo. En todo esto el Espíritu Santo penetra y ve claramente, porque Él es de una misma esencia y conocimiento con Dios, y por lo tanto “escudriña las cosas profundas de Dios”, de tal manera que nada en Dios permanece desconocido para Él. Su conocimiento y vista son iguales a su objeto, y Él conoce a Dios como puede ser conocido; i.

mi. , el Espíritu Santo, por ser Dios, comprende a Dios y su divinidad tan completamente como se comprende a sí mismo. (Molina parte i. qu. 14, a. 3, Theodoret, S. Thomas.) De este pasaje Ambrosio y otros Padres prueban la divinidad del Espíritu Santo contra los macedonios. Para resumir el significado de S. Paul: El Espíritu Santo nos ha revelado estos misterios y secretos de Dios: Él conoce todos los secretos de Dios, y por eso escudriña y ve claramente las cosas profundas de Dios.