1 Corintios 3:19

Porque la sabiduría de este mundo es locura ante Dios . Dios ha rechazado la sabiduría del mundo como sin valor, (1.) porque no tiene nada que sea sano y divino, y no hace nada para la salvación; (2.) Él no lo usaría en la predicación de los Apóstoles, sino que empleó en su lugar a Apóstoles iletrados; (3.) A menudo es contrario a la fe, no solo en asuntos especulativos (como, p .

, todos los que son meramente mundanos rechazan el misterio de la Santísima Trinidad, de la Encarnación y muerte del Hijo de Dios como imposible e increíble), pero también en cuestiones de práctica y moral. Porque Cristo nos pide que amemos a nuestros enemigos; la sabiduría del mundo nos ordena que los odiemos: Cristo nos ordena que venzamos el mal con el bien, el mundo dice: "Devuelven mal por mal"; Cristo llama bienaventurados a los pobres, a los mansos, a los que lloran, a los que tienen hambre, a los que sufren persecución, pero el mundo dice que son los ricos, los que están en alto rango, los que ríen, festejan y gobiernan, los que son felices.

Porque escrito está: Prende a los sabios en la astucia de ellos. Esto es de Job 5:13 . Son las palabras, no de Job, sino de Elifaz, quien deseaba mostrar que Job había merecido sus calamidades por sus pecados. Fue reprendido por Dios (Job 42:7), y por tanto estas palabras de Elifaz no tienen la autoridad de las Sagradas Escrituras, sino sólo la de un hombre sabio. Porque S. Pablo aprueba este dicho de Elifaz como verdadero, y sabiamente dicho por un sabio.

Dios toma a los sabios en su astucia cuando Él cumple Su voluntad por los mismos medios por los cuales ellos pensaron revertirla. Cuando los hermanos de José, queriendo embrutecer sus sueños sobre su futuro liderazgo, lo arrojaron a un pozo y lo vendieron a Egipto, Dios a través de su acción, lo exaltó y lo hizo gobernante de Egipto, y obligó a sus hermanos a hacerle reverencia. . De la misma manera Dios anuló la sabiduría de Faraón en el Mar Rojo, de Saúl y Achitophel en sus intentos de destruir a David, de Amán en la horca, donde pensó matar a Mardoqueo. Entonces Santo Tomás.

versión 20. Y además, el Señor conoce los pensamientos de los sabios, que son vanos. Salmo 94:11 . Por todas estas citas y razones, S. Pablo inculca a los corintios que la sabiduría mundana y la elocuencia de la que se jactaban y por la cual ponían a Apolos antes que él, eran vanas. Declara que la verdadera sabiduría es la fe y la enseñanza de Cristo, que él les había predicado con palabras sencillas, ciertamente, pero con celo ardiente y eficaz.

S. Jerónimo, moralizando sobre el Ps. xciv., dice: " ¿Quieres saber cómo es que los pensamientos de los hombres son vanos? Un padre y una madre crían a un niño, se prometen la felicidad en él, lo envían a ser educado; llega a la edad adulta, entran en él como un soldado, y cuando a través de treinta años han pensado en todo por él, viene un ligero ataque de fiebre y se lleva el fruto de todo su pensamiento.

¡Oh ansiedad del hombre! ¡Cuán vanidoso es en los asuntos humanos! Un solo pensamiento trae felicidad, el pensamiento de Dios .” Vers. 21, 22. Por tanto, que nadie se gloríe en los hombres… todos son vuestros . son comunes a cada uno de vosotros, todos por igual concurren en procurar vuestra salvación.

Nótese que S. Pablo, cuando dice que todos son vuestros, no enseña una comunidad de bienes como la que había en el paraíso, y como sueñan con cariño Huss, Wyclif y otros. Quiere decir que a modo de causa final y uso, no a modo de posesión, todas las cosas han sido destinadas a ayudar a su salvación. Así dicen Anselmo, Ambrosio, Teodoreto, Santo Tomás, Crisóstomo. Han sido dadas para ser usadas tanto objetiva como subjetivamente, la cual consiste en reconocer y alabar al Creador en todas sus criaturas; y esto es lo que significa el dicho común: "El mundo entero engrosa la riqueza de los fieles.

" Cf. Teodoreto ( Serm. 10 de. Provid .). Por eso S. Crisóstomo dice: " Somos de Cristo en una manera; Cristo es de Dios en otro; el mundo es nuestro en otro. Porque somos de Cristo como su obra; Cristo es de Dios como Su amadísimo Hijo; el mundo es nuestro, no como obra nuestra, sino porque fue hecho por nuestra cuentaEl mundo, pues, es nuestro, porque todas las criaturas del mundo sirven a nuestro cuerpo y alma; la vida es nuestra, para que podamos acumular méritos; la muerte es nuestra, porque es la puerta por la que pasamos a la vida eterna. ; o la muerte del martirio es nuestra; las cosas presentes, ya sean adversas o prósperas, son nuestras para sacarles el bien; las cosas por venir son nuestras, para que las disfrutemos: ahora son nuestras en la esperanza, serán nuestras de hecho en el cielo. Así Santo Tomás y Anselmo. También son nuestras las cosas malas, como el infierno y los perdidos, para que podamos enseñorearlos.

versión 23. Vosotros sois de Cristo. Vosotros sois los miembros místicos de Cristo, vuestra Cabeza y Señor, y por tanto sois Su posesión, habiendo sido comprados con Su Sangre. Por tanto, debéis gloriaros en Cristo, no en Pablo ni en Apolos. Así Santo Tomás y Anselmo.

Y Cristo es de Dios. (1.) Porque, como Dios, Él es el Hijo de Dios. Ambrosio dice: "Cristo es el Hijo de Dios y hace su voluntad para que nosotros también la hagamos". Así también Crisóstomo, Teodoreto, Anselmo. (2.) Cristo como hombre es de Dios, como Su Señor y Cabeza, siendo Su criatura y Su posesión. Así Santo Tomás y Cayetano.

De lo dicho se desprende que todos los fieles, y especialmente los elegidos, son el fin para el cual Dios creó todas las cosas. El fin de todas las cosas es Cristo como hombre. Porque esta gloria era la debida de tal hombre, a saber, que todas las cosas le sirvieran, fueran ordenadas para él, y miraran a él como su fin. Pero Cristo es para Dios y su gloria, y por lo tanto toda la gloria debe ser dada, no a Pablo o Apolos, sino solo a Dios.

S. Crisóstomo ( Hom. 10 Moral. ) dice bellamente: “ Todo lo que somos y todo lo que tenemos proviene de Cristo: vida y luz, y espíritu, y aire y tierra. porque no somos más que extranjeros y peregrinos. "Mío y tuyo" son, cuando se consideran cuidadosamente, palabras vacías. Aunque hables de tu casa como si fuera tuya, hablas tontamente; porque en verdad el aire, la tierra, el material de que está hecho, tú que lo construyes, y todas las demás cosas son propiedad del Creador.

Aunque el uso de ella sea tuyo, es de duración incierta, no solo por la muerte, sino también por la incertidumbre de todas las cosas antes de la muerte. porque somos de Dios de dos maneras por creación y re-creación; y si tu alma no es tuya, ¿cómo puedes decir que tu dinero lo es? Por tanto, puesto que no es vuestro, debéis gastarlo en vuestros consiervos. No digas, entonces, 'yo gasto lo mío'. No es tuyo, es de otro, es más, es común a ti y a tu consiervo, como lo son el sol y el aire y todas las cosas ".