1 Corintios 4:1

Que los hombres nos tengan por ministros de Cristo. os he prohibido que os jactéis en Pablo o en Apolos; pero para que nadie nos desprecie, digo que todos nos consideren ministros de Cristo y administradores de los misterios de Dios.

Kemnicio plantea una objeción de barandilla basada en estas últimas palabras, que el Concilio de Trento se equivocó al confiar en este pasaje para probar que el Papa puede otorgar dispensas en materia de votos y leyes; porque dice que el deber de un mayordomo no es relajar las leyes sino distribuir los bienes. Respondo que el Consejo lo sabía muy bien; pero que su argumento era simplemente este: si la mayordomía de los asuntos de la Iglesia ha sido confiada al Papa, entonces él puede en ciertos casos, cuando hay necesidad, dispensar, es decir, disolver votos y juramentos, y perdonar penitencias y la deuda de pena temporal, así como puede el mayordomo de una casa, cuando la honra o provecho de su señor lo exija, hacer dispensas, concesiones o remisiones, por pertenecer esto al oficio que se le ha encomendado; sólo él está obligado a distribuir correctamente, no a despilfarrar sin pensar,

Bernardo dice ( de Precep. et Disp., y de Consid. lib. iii.): " Se requiere de los mayordomos que un hombre sea hallado fiel. Donde la necesidad lo apremia, la dispensa es excusable; donde la conveniencia lo requiere, es es loable. Me refiero, por supuesto, a la conveniencia que contribuye al bien común, no al del individuo; porque donde no existe ninguno de estos, una dispensación no solo es una violación de la fe, es un acto despiadado de despilfarro ".

La palabra usada aquí, "mayordomo", denota alguien que está a cargo de una casa, y gobierna, divide y arregla todo en ella; también el que da dádivas y perdona deudas, cuando cree sinceramente que hacerlo agradaría a su señor, o haría para su honra y provecho. Sus principales virtudes son la prudencia y la fidelidad. Así también el Papa, como administrador de la Iglesia y vicerregente de Cristo, ordena todo, concede indulgencias y dispensa de los votos.

Los misterios de Dios mencionados aquí son los secretos místicos de la doctrina Divina y de los Sacramentos de Cristo. Porque ambos son misterios de Cristo, confiados por Él a Pablo y a los demás Apóstoles como administradores suyos. De ahí que las contiendas y divisiones de los corintios surgieran de una disputa sobre el sacramento del bautismo, ya que uno se jactaba de haber recibido el bautismo de Pablo, otro de Apolos. Cf. cap. i. 13