1 Corintios 4:3

Pero conmigo es una cosa muy pequeña... o del juicio del hombre. La versión latina da "del día del hombre". El significado es el mismo; porque el "día del Señor" se usa con frecuencia para el "juicio del Señor", y comúnmente se nombra un día para que los acusados ​​comparezcan para el juicio. Cf. S. Jerónimo ( ad Algas. qu. x.). Agrega que Pablo, como nativo del Tarso de Cilicia, usó el idioma griego común allí, y llamó "juicio humano" "día del hombre".

Sin embargo, sería mejor decir que Pablo, siendo hebreo, tomó prestado esto del idioma de los hebreos. Porque él está aludiendo a Jer, xvii. 16, donde Jeremías, siendo burlado y perseguido a causa de sus profecías, dice: "Ni he deseado el día del hombre; tú lo sabes". El día del hombre es aquel en que el hombre prospera, y es honrado y alabado por todos como poderoso, feliz y envidiable. El significado de Jeremías, entonces, es: “No he deseado más vida, ni prosperidad, ni riquezas, ni honores, ni placeres, ni los aplausos de los hombres; porque si hubiera esperado tales cosas, no les habría profetizado tristeza y calamidad, sino Hubiera debido alabar su gloria y sus concupiscencias, pero esto no lo hice, ni deseé el día del hombre ni su aplauso.

Porque sé que el hombre es frágil y miserable, y que pronto se desvanecerá en la muerte con todos sus bienes y gloria. Sabiendo esto y recordándolo, no he deseado agradar al hombre en mis profecías y enseñanzas, sino agradarte y obedecerte a Ti, solo, oh Dios, y ganar el elogio de nadie más que de Ti, y te invoco para que seas mi testigo de esto diciendo: 'Tú lo sabes', tal como lo hizo Job cuando dijo (Job 16:19), 'He aquí, mi testimonio está en los cielos, y mi registro está en lo alto'".

Así también dicen S. Jerónimo, Rabano, Hugo, S. Tomás y otros. A imitación de Jeremías, por tanto, el Apóstol dice: "Para mí es cosa muy pequeña ser juzgado por vosotros o por el día del hombre". En otras palabras, le importaba poco el poder y la sabiduría de este mundo, el favor y el aplauso de los hombres. Dichoso aquel que pudiera decir: "No he deseado el día del hombre", y llamar a Dios para que sea testigo de su verdad. Esta es la altura de la perfección que le permite a un hombre considerar todas las cosas como escoria si tan solo puede ganar a Cristo.

Esta noble porción fue la de Moss, quien abjuró de su posición como hijo de la hija de Faraón, eligiendo antes sufrir aflicción con el pueblo de Dios que disfrutar los placeres del pecado por un tiempo.

S. Crisóstomo bien moraliza aquí: " No busquemos, pues, las alabanzas de los hombres. Porque hacerlo es insultar a Dios, como si considerásemos insuficiente su alabanza, y así lo pasamos por alto, y nos esforzamos por eso". de nuestros consiervos, porque así como los que luchan por el dominio en una pequeña arena buscan para sí una mayor, porque piensan que la otra no es bastante grande para mostrar sus proezas, así los que luchan ante los ojos de Dios pasan por la arena más grande, cuando buscan el aplauso de los hombres, y acumulan para sí mismos el castigo por su codicia por el bien menor.

Todo se ha pervertido, el mundo entero se ha trastornado, por este deseo nuestro de hacer todo por el bien de los hombres, por nuestra falta de diligencia en las buenas obras, por nuestro menosprecio de la alabanza de Dios, y buscando sólo la de nuestros consiervos. . En nuestros crímenes, nuevamente, despreciamos a Dios y tememos al hombre; porque si el hombre estuviera presente, deberíamos abstenernos de la fornicación, y aunque nuestra lujuria ardiera más ferozmente, su violencia sería contenida por la misma vergüenza para que no seamos vistos por el hombre.

Pero cuando nadie más que Dios nos ve, no solo somos culpables de adulterio y fornicación, sino que nos hemos atrevido y todavía nos atrevemos a cometer iniquidades mucho más atroces. ¿No sería esto suficiente para traer sobre nosotros los truenos vengadores de Dios? Por eso es que todos nuestros males han brotado, porque en nuestras acciones vergonzosas no tememos a Dios sino al hombre ".

San Juan Crisóstomo ( Hom . 17 en Ep. ad Rom .) dice: " Así como los niños que juegan se ponen coronas de heno en la cabeza, y a menudo se ríen a sus espaldas del niño que han coronado, así también lo hacen aquellos que hablarte bien en tu cara burlarse de ti en voz baja entre ellos. ¿Qué es esto sino colocarse coronas de heno sobre la cabeza de los demás? ¿No sería otra cosa que heno? Pero tal como es, esta corona nuestra está llena de advertencias para nosotros. , porque destruye todo lo que hemos hecho correctamente.

Considerad, pues, su valor; huir de la pérdida que conlleva. Porque si hay cien, o mil, o una hueste sin número para aplaudirte, todos ellos no son más que grajos parlanchines. Es más, si piensas en la nube de ángeles-testigos, parecerán más viles que los gusanos, y sus palabras más endebles que las telarañas, más fugaces que el humo o que un sueño nocturno. Di a tu alma lo que dijo Pablo: '¿No sabes que juzgaremos a los ángeles?' Entonces llámalo fuera de tal fiesta, y repréndelo, y di: '¿Tú que vas a sentarte a juzgar a los ángeles quieres ser juzgado por tales espíritus inmundos? '"

También S. Jerónimo ( ad Pammach. ) dice sabiamente: " La primera virtud monástica es despreciar el juicio de los hombres, y tener siempre presente las palabras del Apóstol: 'Si todavía agradara a los hombres, no sería el siervo de los hombres'". Cristo.' También dijo Dios a los profetas cuando les dijo que haría que su rostro fuera como una ciudad de bronce, piedra de diamante y columna de hierro, para que no temblaran ante las amenazas del pueblo. pero con frente inmóvil pisotean las burlas descaradas de sus adversarios ".

Por último, Anselmo dice aquí: " Los justos no buscan el juicio del hombre sino el premio del Juez Eterno, y por eso desprecian con Pablo las palabras de los detractores " .

Esto es lo que uno de los santos quiso decir cuando dijo: "Si quieres ser feliz, aprende a despreciar ya ser despreciado". Sí, no me juzgo a mí mismo. Ciertamente no puedo juzgarme a mí mismo, mis obras, mis motivos, mi conciencia.