1 Corintios 7:1

Ahora bien, acerca de las cosas de que me escribisteis. A las preguntas que me habéis hecho sobre los derechos, uso y fin del matrimonio y de la vida de soltero, respondo que es bueno que el hombre no toque a la mujer . Nótese aquí de S. Anselmo y Ambrosio que ciertos falsos Apóstoles, para parecer más santos, enseñaron que el matrimonio debía ser despreciado, por las palabras de Cristo (S.

Mt 10,12), "Hay eunucos que se han hecho eunucos a sí mismos por el reino de los cielos", lo que interpretaron como aplicable a todos los cristianos, especialmente desde el acto de fornicación, que había sido tan severamente condenado por el Apóstol en el capítulo anterior, es físicamente lo mismo que la cópula conyugal. Los Corintios, por lo tanto, preguntaron a San Pablo por carta si los cristianos deben ser tan castos, y deben ser tan libres para la oración, la piedad y la pureza como para estar obligados, aunque estén casados, a abstenerse por completo de las relaciones sexuales con sus esposas. .

Es bueno para un hombre no tocar a una mujer. Es hermoso, ejemplar y excelente. El griego aquí es καλὸν . Así Teofilacto. Bien no es aquí lo mismo que útil o conveniente, como dice Erasmo, sino que denota ese bien moral y espiritual que por sí mismo conduce a la victoria sobre las pasiones, a la piedad ya la salvación (cf. vers. 32, 34, 35). Tocar a una mujer o conocer es para los hebreos una forma de hablar modesta, que denota el acto de la cópula conyugal.

San Jerónimo ( lib. i. contra Jovin. ) añade que el Apóstol dice tocar , "porque tocar a una mujer es peligroso y debe ser evitado por todo hombre". Estas son sus palabras: " El Apóstol no dice que es bueno no tener mujer, sino que 'es bueno no tocar a una mujer', como si hubiera peligro en el contacto, del cual no puede escapar nadie que debe tocarla: ser alguien que roba las preciosas almas de los hombres y hace que los corazones de los jóvenes se salgan de control.

¿Abrigará alguno fuego en su seno y no se quemará? o caminar sobre brasas y no sufrir daño? De la misma manera, por tanto, que el que toca el fuego se quema, así cuando el hombre y la mujer tocan sienten su efecto y perciben la diferencia entre los sexos. Las fábulas de los paganos relatan que Mitra y Erictonio, ya sea en piedra o en la tierra, fueron engendrados por el mero calor de la lujuria. Por eso también José huyó de la mujer egipcia, porque ella quería tocarlo; y como si lo hubiera mordido un perro rabioso y temiera que el veneno se lo tragara, se quitó el manto que ella había tocado, "Que los hombres y los jóvenes tomen nota de estas palabras.

El Cardenal Vitriaco, hombre sabio y sabio, relata de Santa María d'Oignies que ella había debilitado y secado su cuerpo por los ayunos de tal manera que durante varios años no sintió ni siquiera los primeros movimientos de lujuria, y que cuando cierto hombre santo juntó su mano con puro afecto espiritual, y así hizo surgir los movimientos de la carne, ella, ignorando esto, escuchó una voz del cielo que decía: "No me toques", ella no lo entendió, pero lo dijo. a otro que lo hizo, y desde entonces se abstuvo de todo contacto de ese tipo.

S. Gregorio ( Dial. lib. iv. c. 11) relata cómo S. Ursinus, un presbítero, había vivido en castidad separado de su esposa, y cuando estaba en su lecho de muerte, exhalando su último aliento, su esposa vino acercarse y acercar la oreja a su boca, para escuchar si aún respiraba. Él, que aún le quedaban algunos minutos de vida, al percibir esto, dijo con toda la fuerza que pudo reunir: "Apártate de mí, mujer, una chispa aún permanece en las brasas; no la avivas hasta convertirla en una llama". Bien cantó el poeta: "Regulus por una mirada, la sirena de Achelous con una canción,

El sabio de Tesalia mata con suaves frotamientos:

Así con los ojos, con las manos, con el canto arde la mujer,

Y empuñe la luz de tres bifurcaciones de Júpiter enojado",

San Jerónimo infiere correctamente de esto ( lib. i. contra Jovin. ) que es un mal para un hombre tocar a una mujer. No dice que sea pecaminoso, como Joviniano y otros alegaron falsamente contra él, sino malo. Porque este contacto es un acto de concupiscencia y del depravado placer de la carne; pero, sin embargo, se excusa por el bien del matrimonio, pero se elimina por completo por el bien de la vida de soltero.

Se puede instar a partir de Gen, ii. 18, donde se dice que no es bueno que el hombre esté solo, que por eso es bueno tocar a la mujer. Respondo que en el Génesis, Dios habla del bien de la especie, Pablo del individuo; Dios en el tiempo cuando el mundo estaba deshabitado, Pablo cuando estaba lleno; Dios del bien temporal, Pablo del bien de la vida eterna del Espíritu. En esto es bueno que el hombre no toque a la mujer.