1 Corintios 7:14

Porque el marido incrédulo es santificado por la mujer. Tal unión por matrimonio es santa. El creyente, por tanto, no es, como vosotros tan escrupulosamente teméis, contaminado por el contacto con un incrédulo, sino que el incrédulo, como dice Anselmo, es santificado por una especie de nombramiento moral y aspersión de santidad, tanto por ser esposo de una esposa santa, es decir, creyente, y también porque al no estorbar a su esposa en su fe, y al vivir felizmente con ella, él como que abre el camino para convertirse por medio de las oraciones, méritos, palabras y ejemplo de su esposa creyente, y así llegar a ser santo. Así convirtió Santa Cecilia a su marido Valeriano; Teodora, Sisinnius; Clotilde, Clodaevus. Así dicen Anselmo, Teofilacto, Crisóstomo.

S. Natalia, la esposa de S. Adrián, es ilustre por haber incitado no sólo a su marido a adoptar la fe, sino también gloriosísimamente a sufrir el martirio por ella. Porque cuando oyó que a las mujeres les estaba prohibido servir a los mártires, y que las puertas de la prisión no se les abrirían, se afeitó el cabello y, habiéndose puesto ropa de hombre, entró en la prisión y fortaleció los corazones de los mártires. por sus buenos oficios.

Otras matronas siguieron su ejemplo. Finalmente, el tirano Maximiano descubrió el fraude y ordenó que se trajera un yunque a la prisión, y que se colocaran sobre él los brazos y las piernas de los mártires y se aplastaran con una palanca. Los lictores hicieron lo que se les había ordenado; y cuando la Beata Natalia lo vio, fue a su encuentro y les pidió que comenzaran por Adrián. Así lo hicieron los verdugos, y cuando colocaron la pierna de Adrián sobre el yunque, Natalia agarró su pie y lo mantuvo en posición.

Entonces los verdugos lanzaron un golpe con todas sus fuerzas, le cortaron los pies y le rompieron las piernas. Inmediatamente Natalia le dijo a Adrián: "Te ruego, mi señor, siervo de Cristo, mientras tu espíritu permanece en ti, extiende tu mano para que también te corten eso, y que seas como los mártires en todas las cosas: porque mayores sufrimientos han soportado que estos.” Entonces Adrián extendió la mano y se la dio a Natalia, quien la colocó sobre el yunque y luego los verdugos se la cortaron. Entonces le quitaron el yunque, y poco después su espíritu huyó. Cf. su vida, 8 de septiembre.

Vale la pena notar lo que escribe Genadio, patriarca de Constantinopla, en su exposición del Concilio de Florencia (Sess. v.) de Teófilo, un emperador hereje y no pagano, hijo de Miguel el Tartamudo, que fue salvado por el oraciones de su esposa Augusta. Había hecho una avalancha de imágenes y, en consecuencia, su boca se abrió con tanta violencia que los hombres podían ver su garganta. Esto lo hizo recobrar el sentido y besó la sagrada imagen.

Poco tiempo después fue llevado a comparecer ante el tribunal de Dios, ya través de las oraciones ofrecidas por él por su esposa y por hombres santos recibió el perdón; porque la reina en su sueño vio una visión de Teófilo atado y siendo arrastrado por una gran multitud, yendo delante y detrás. Delante de él llevaban diferentes instrumentos de tortura, y ella vio a los que iban detrás que eran conducidos al castigo hasta que llegaron a la presencia del terrible Juez, y ante Él fue puesto Teófilo.

Entonces Augusta se arrojó a los pies del Juez Terrible, y con muchas lágrimas le rogó encarecidamente por su marido. El Juez terrible le dijo: "Oh mujer, grande es tu fe; por ti y por las oraciones de tus sacerdotes, perdono a tu marido". Entonces dijo a sus siervos: "Desatadlo y entregadlo a su mujer". También se dice que el patriarca Metodio, después de haber recopilado y escrito los nombres de todo tipo de herejes, incluido Teófilo, colocó el rollo debajo de la mesa sagrada.

Luego, en la misma noche en que la reina vio la visión, también vio a un ángel santo que entraba en el gran templo y decía: "Oh obispo, tus oraciones han sido escuchadas y Teófilo ha encontrado el perdón". Al despertar del sueño fue a la mesa sagrada, y ¡he aquí! el inescrutable juicio de dios, encontró borrado el nombre de Teófilo. Cf. también Baronuis (Annal . vol. ix., AD 842).

De lo contrario, tus hijos serían inmundos. Si repudiaras a una mujer que no cree, tus hijos serían considerados como nacidos en un matrimonio ilegítimo y, por lo tanto, como ilegítimos. Pero, tal como es, son santos, es decir , limpios concebidos y nacidos en honorable y legítimo matrimonio. Así Ambrosio, Anselmo, Agustín ( de Peccat. Meritis. lib.ii. c. 26). En segundo lugar, serían estrictamente inmundos, porque serían inducidos a la infidelidad y educados en ella por el padre incrédulo, que había buscado el divorcio por odio a su pareja; y especialmente si es el padre el que es incrédulo, porque en tales casos los hijos en su mayor parte siguen al padre.

Pero si el creyente permanece en matrimonio con el incrédulo, los hijos son santos , porque, con el permiso tácito del incrédulo, fácilmente pueden ser santificados, bautizados y educados cristianamente por la fe, la diligencia y el cuidado del creyente. Así S. Agustín ( de Peccat. Meritis. lib. iii. c. 12), y después de Tertuliano, S. Jerónimo ( ad Paulin. Ep. 153). Es de este pasaje que Calvino y Beza han extraído su doctrina de la justicia imputada, enseñando que los hijos de los creyentes son estrictamente santos y pueden ser salvos sin el bautismo.

Dicen que por el solo hecho de ser hijos de creyentes se les considera nacidos en la Iglesia, según el pacto divino en Gen. xvii. "Yo seré un Dios para ti y para tu descendencia después de ti". Asimismo, en el Derecho Civil, cuando uno de los padres es libre, los hijos nacen libres.

Pero estos maestros yerran, Porque (1.) el Apóstol dice igualmente que el esposo incrédulo es santificado por la esposa creyente. Pero no es precisamente correcto decir que tal hombre es santificado a través de su esposa; tampoco, por lo tanto, es estrictamente cierto para el niño. (2.) La Iglesia no es una república civil sino sobrenatural, y en ella nadie nace cristiano; pero por el bautismo, que ha tomado el lugar de la circuncisión, cada uno nace espiritualmente de nuevo y es santificado, no civilmente, sino realmente, por la fe, la esperanza y la caridad infundidas en su alma.

Esta es la mente de los Padres y de toda la Iglesia. (3.) Se dice absolutamente en S. Juan 3:5 , que "el que no naciere de nuevo del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios". Por lo tanto, es falso que cualquiera que no haya nacido del agua, sino simplemente de padres creyentes, pueda entrar en el reino de Dios.