1 Corintios 9:18

¿Cuál es mi recompensa entonces? Esa gloriosa y suprema recompensa de la que se habla.

Obsérvese que la recompensa se pone por metonimia por mérito, o por una obra heroica y meritoria, que exige una gran recompensa. Este trabajo, continúa diciendo, es predicar el Evangelio gratuitamente.

De estas palabras es evidente que no todas las buenas obras son materia de precepto, sino que algunas son obras de consejo y de supererogación, y que las tales merecen ante Dios una ilustre corona de gloria. Así S. Crisóstomo, Ambrosio, S. Agustín ( de Opere Monach . c. 5), y Belarmino ( de Monach. lib. ii. c. 9).

Los otros Apóstoles, estando llenos de celo de Dios, tanto como Pablo hubieran predicado el Evangelio libremente, si de allí hubieran esperado una mayor cosecha de almas y una mayor gloria delante de Dios. Pero esto no podían esperarlo, porque los fieles eran generosos con ellos, y los judíos les eran devotos, y por su propia voluntad suplían sus necesidades. Cf. Actos iv. 34. Pero Pablo, como alguien fuera del orden y número de los doce apóstoles, llamado al apostolado después de la muerte de Cristo, tenía que obtener un reconocimiento de su autoridad, y juzgó útil a ese fin que predicara el Evangelio. sin bateria.

Además, los corintios, aunque ricos, eran codiciosos; y, por tanto, Pablo predicaba libremente para que no supusieran que buscaba sus bienes en lugar de ellos mismos; pero aceptó el apoyo de los más generosos tesalonicenses y filipenses. En resumen, Pablo deseaba con este curso de acción cerrar la boca de los judíos, que lo odiaban, y de los falsos apóstoles. Él dice esto de hecho en 2 Corintios 11:12 .

Que no abuse de mi poder en el Evangelio. Que no use mi indudable derecho y libertad en detrimento del Evangelio. No es que realmente sea un abuso recibir dinero por predicar el Evangelio, sino que es el empleo de un bien menor. Abuso se usa aquí para el uso pleno , como en el cap. vii. 31. Cf. un uso similar de la palabra en S. Paulinus ( Ep. ii.).

Puede decirse que Ambrosio aquí entiende que la palabra significa abuso literal, que es pecado, cuando dice: "El que usa su derecho, cuando no es conveniente hacerlo, o cuando otro sufre pérdida, son culpables y, por lo tanto, pecan". ." Respondo que esto es cierto cuando fácilmente pueden renunciar a su derecho, y cuando otros sufren una gran pérdida por no ceder; porque la caridad entonces nos pide que cedamos. Estas condiciones, parece pensar el comentario ambrosiano, existían con Pablo y los corintios.

Pero lo contrario es mucho más cierto. Fue muy difícil para el Apóstol ceder su derecho de alimentos a manos de los corintios, porque cediendo así tiene que pasar noches sin dormir, mientras trabajaba con sus manos para procurarse el alimento para él y sus compañeros; mientras que los corintios, que eran numerosos y ricos, podrían haberlo mantenido fácilmente. Tampoco debieron ofenderse de esto, porque los otros Apóstoles se sustentaban de sus rebaños, y toda ley y razón dice que el que trabaja para otro, debe ser sustentado por él.

El Apóstol, por tanto, quiso dar un noble ejemplo de pobreza, sinceridad y celo, para mayor encomio y difusión de la fe entre los que en ella eran jóvenes, y los avariciosos ricos. Pero una obra tan heroica como esta no es un precepto, sino un consejo de caridad. Por eso, en el siguiente verso, dice que en tales asuntos es libre.