1 Juan 2:1-29

CAPÍTULO 2 Ver. 1. Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis. Al final del último capítulo se dijo que todos los que eran adultos habían pecado, ya sea mortalmente como paganos, o venialmente como cristianos. Pero ahora los exhorta uno por uno a estar muy atentos a los pecados que cometieron como paganos, y a abstenerse en la medida de lo posible de los pecados veniales. Porque aunque sea imposible evitarlos colectivamente, sin embargo, es posible evitarlos uno por uno, especialmente los que no se cometen por sorpresa, sino con consideración previa y deliberadamente.

Pero si alguno peca, Abogado tenemos. Esto anticipa la objeción, ¿qué hará, pues, quien por debilidad humana ha caído en algún pecado insólito y vergonzoso? Él responde que no se desespere ni se abata, porque tenemos a Cristo como nuestro abogado ante nuestro amabilísimo Padre, Cristo que presentando su muerte y los sufrimientos que padeció por nosotros, fácilmente obtendrá nuestro perdón, si somos verdaderamente penitente, porque Dios es misericordiosísimo, y los méritos de Cristo son infinitos.

Y así como la gravedad de una herida o enfermedad manifiesta la habilidad y el crédito del médico que las cura, así la grandeza de nuestros pecados que Él sana, y en los que Él es propiciador, manifiesta la grandeza de la misericordia, la gracia de Cristo. y redención. Como en el caso de la Magdalena y S. Paul. Véase 1 Timoteo 1:15 .

Aquí observar Abogado significa alguien que aboga por nuestra causa: en un sentido forense; y Él es así 1. Mostrando Sus heridas, y así alegando en silencio Sus propios Méritos. 2. Muchos, con gran probabilidad, afirman que Él siempre está orando por nosotros oralmente, siendo ya no un caminante en la tierra, sino que ha alcanzado su descanso y reclama nuestro perdón como Su derecho. Ver Hebreos 7:25, Hebreos 9:12 ; Juan 14:16 ; Romanos 7:3 .

Beza y otros por lo tanto sostienen que los santos no son nuestros abogados, y que los hacemos superiores a Cristo, si los consideramos como tales. Pero razonan falsamente, porque sabemos y profesamos que Cristo es el Hijo de Dios, y que la Santísima Virgen y los Santos son inmensamente inferiores a Él. Pero, sin embargo, interceden por nosotros a través de Sus méritos. Ver S. Ireneo, v. 29; San Bernardo, xii.; y sobre toda la cuestión, Belarmino, de Invocat. Santo.

Jesucristo el justo. Es decir, (1.) Inocente y santo, y quien por Su misma santidad es muy amado por el Padre, y deseoso de ser oído por Él. (2.) El que hizo plena satisfacción por nuestros pecados, pagando un rescate total por ellos con Su propia Sangre. Él es entonces nuestro abogado justo en otro sentido, como abogando por una causa justa, como aquellos que abogan por ganancias. De donde Casiodoro dice ( Epist. xi.

4.), "Si en vuestro celo por la abogacía habéis resplandecido con la luz de la justicia". El tal, pues, es buen abogado entre los hombres, pero no ante Dios, ya que no le pedimos justicia, sino misericordia y gracia. Y Suyo es un tribunal de gracia. versión 2. Y ( es decir , porque) Él es la propiciación (el propiciador) por nuestros pecados. Porque al ofrecerse a Sí mismo en la Cruz como Víctima por los pecados, Él ha satisfecho por ellos, y ha reconciliado al Padre con nosotros.

Esto se refiere al propiciatorio, que estaba sobre el arca (ver Éxodo 25:17), que representaba a Cristo nuestro Propiciador (ver Romanos 3:25 ). S. Agustín ( de Fide et 0peribus ) dice: "Él es el intercesor ( exoratio ) de nuestros pecados". S. Cipriano lee deprecatio , Juan quiere decir que Cristo es un abogado tan poderoso, que nuestro caso no puede fallar en sus manos, siendo Él mismo, por su mismo oficio, nuestra redención y propiciación, quien hizo una plena satisfacción por nuestros pecados.

Así dice S. Juan (Ap 1,5); y S. Leo ( Serm. xii . de Passione ), "El derramamiento de Su Sangre justa por los injustos, fue tan poderoso para ganar este privilegio, tan plenamente suficiente para pagar el precio, que si todo el cuerpo de cautivos creyó en su Redentor, las bandas de la tiranía no quisieron retener a uno solo... Porque aunque la muerte de los santos era preciosa a los ojos del Señor, no fue la muerte de ninguna persona inocente la que fue la propiciación de el mundo.

Los justos recibieron coronas, no las confirieron. En la fortaleza de los santos se exhibieron ejemplos de paciencia, no dones de justicia. Cada uno murió en sus propias muertes, y ninguno de ellos al morir pagó la deuda de otro que no sea la suya propia, ya que el Señor Jesucristo se presentó solo entre los hijos de los hombres, en quien todos están crucificados, todos mueren, todos son sepultados, y todos además será resucitado de nuevo.

"Por esta causa S. Agustín y otros santos que habían pecado se entregaron a las llagas de Cristo, y habitaron en ellas como en un refugio. Ver nota sobre Zac. xiii. Como dice S. Ambrosio ( pref. en Sal. xxxv.) , "La Sangre de Cristo es oro fino, abundante para redimir, y que brota para lavar todo pecado".

Y no sólo por los nuestros, sino también por los pecados de todo el mundo. No sólo para los judíos, sino también para los gentiles, a quienes Cristo mandó predicar el Evangelio. Nuevamente, Cristo se ofrece en el Sacrificio de la Misa por todos los hombres, excepto por los que están excomulgados.

Y en esto sabemos que le conocemos, si guardamos sus mandamientos. Lo conocemos por probabilidad y por conjeturas. Pero nuestro conocimiento debe ser practicado: debe mostrarse en amor y afecto, y en actos externos. Y de esta manera lo aseguraremos como nuestro Abogado. Dice S. Agustín ( De Fide et 0per. cap. xii): “No se engañe tanto nuestra mente que crea que conoce a Dios si lo confiesa con una fe muerta, es decir, sin obras.

Así dice David, Salmo 103:18 , "Pensar en sus mandamientos para cumplirlos". Véase su último consejo a Salomón: "Conoce al Dios de tus padres", es decir, cree, reverencia, ama y obedécelo. Véase también Oseas 6:6 , Porque el que no observa la ley de Dios, ciertamente no la conoce, porque prácticamente no valora ni pondera como debe sobre Su ilimitada majestad, bondad, poder, sabiduría y justicia, porque de lo contrario él lo amaría, lo reverenciaría y lo obedecería con todo su corazón.

Porque, como dice Beda: El que no ama a Dios, muestra que no conoce su hermosura, y no ha aprendido a gustar y ver cuán clemente y dulce es, si no se esfuerza continuamente en hacer las cosas que son agradables. ante sus ojos". Ver cap. IV. 7, 8.

Catarino infiere erróneamente que los justos pueden saber con certeza que son justos y están a favor de Dios. Pero aunque tengan la gracia y el amor de Dios en sus corazones, no los ven, y aunque exteriormente observan los mandamientos de Dios, no saben si los observan por amor a Él, y como Él ordenó. Y aunque sienten que aman a Dios, no saben si este amor es lo que debe ser, y simplemente por Dios. ( Ver Conc. Indent. sess. vi . cap. 9; Bellarmine , de Justif. iii. 1 seq .)