1 Juan 2:5

Pero el que guarda su palabra, en él verdaderamente se perfecciona el amor de Dios. Esto confirma la afirmación anterior, a modo de antítesis. La palabra se habla en singular, porque la ley del amor comprende a todas las demás, así como la raíz implica las hojas y el fruto, y todo el árbol.

El amor perfecto es el que cumple ese mandamiento: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón", etc. ( Mateo 22:37 .) Porque el que guarda los mandamientos de Dios ama a Dios con todo su corazón, aunque peque venialmente, lo cual es un mal necesario en esta vida de corrupción. Pero en esta perfección de la caridad y de la vida cristiana hay varios grados.

La primera es amar a Dios con todo el corazón para nunca ofenderlo mortalmente. 2. Nunca ofenderlo venialmente deliberadamente, ni siquiera por el bien del mundo entero. 3. Renunciar, por amor de Dios, al amor de toda criatura, y dedicarse enteramente a su servicio como hacen los "religiosos". Véase, también, Rom. viii. 35. 4. No pensar, desear o amar nada sino a Dios, o por Él. Orígenes ( Præf.

en Evan. S. Joan ) dice: "El que es perfecto, ya no vive a sí mismo, sino que Cristo vive en él"; y S. Agustín ( Serm. xxxix . de temp. [ nunc cccl]) dice: "Así como la avaricia es la raíz de todo mal, así es el amor la raíz de todo bien. El amor de Dios y nuestro prójimo llena toda la longitud. y amplitud de la palabra sagrada". Luego agrega: "Sin ella, el rico es pobre, con ella, el pobre es rico.

Da paciencia en la adversidad, moderación en la prosperidad, resistencia en los duros sufrimientos, etc.” Y S. Bernardo escribe así a los hermanos ( de Monte Dei , xix.): “Se requiere perfección, aunque no del mismo tipo. de todos ustedes Así como una estrella difiere de otra estrella en gloria, así difiere una célula de otra célula, en los principiantes, en los que progresan y en los perfectos. El primer estado puede llamarse animal, el siguiente racional, el último espiritual, el primero relacionado con el cuerpo, el segundo al alma, el tercero encontrando su descanso solo en Dios.

Cada uno, sin embargo, tiene su propio ritmo de progreso y medida de perfección. El principio consiste en la obediencia perfecta en la vida animal, su progreso en someter el cuerpo, su perfección en convertir la práctica del bien en deleite en él. Y así también, en la vida racional, cuya perfección es la vida espiritual, y la perfección de la vida espiritual es ser transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor.

Y S. Máximo dice ( De Charitate Cent. iii. 97), "Es perfecta aquella alma cuyas facultades se dirigen sólo hacia Dios". Véase también Centur. iv. 17; y S. Francisco ( en 0pusc. decem perfecto considerado como ser falso: véase Cave) dice: "La perfección de un cristiano consiste en desarraigar de su corazón todos los afectos mundanos, y no encontrar ninguna raíz o lugar de descanso, excepto en Aquel que lo hizo. Y además, tener tanta paciencia como para amar más a quien haya hecho o dicho algún mal de él.

Porque como Dios de Su generosidad le concedió todas sus bendiciones, así debe creer que Él secretamente se compromete a enviar sobre él toda clase de mal, para mostrarle al pecador sus pecados, y así castigarlos levemente una vez en esta vida presente. , para que no los azote más severamente para siempre. Por lo tanto, debe amar al que ha hecho o hablado algo malo contra él, como si fuera el mensajero de Dios para él para bien", etc.

En esto sabemos que estamos en El. S. Agustín añade aquí: ' Si somos perfeccionados en Él ', pero casi todos los MSS. omitir estas palabras. El significado es que sabemos que estamos en Él si guardamos Sus mandamientos. Este es el efecto y la señal de nuestro apego a Él. Además, es por el amor que permanecemos en Dios, como la cosa amada está en el que ama. Porque el alma está más en lo que ama que en lo que anima.

Y Dios a cambio ama a los que le aman, habita en ellos, los cuida, los dirige y los protege. Agustín dice que los que amamos a Cristo estamos en Cristo, como los miembros del cuerpo. Ver Juan 15:23 . Entonces, el alma de quien ama a Dios es una especie de templo, en el que moran las tres Personas. Y por permanecer San Juan quiere decir unión íntima, reposo permanente, presencia continua, conversación amistosa y todos los demás oficios de la verdadera amistad.