1 Juan 3:14

Sabemos que hemos pasado de muerte a vida. No porque nos creamos predestinados, sino como certeza moral, por el testimonio de una buena conciencia, por la inocencia de nuestra vida, y el consuelo del Espíritu Santo. San Juan dice esto para su consuelo y para que no teman el odio del mundo. Consuélate con el pensamiento de que por la fe has sido trasladado de la muerte del pecado a un estado de gracia en este mundo, y en el mundo venidero a la gloria, que nos levantará por encima de todo odio.

Y la prueba clara de esto es que amamos a los hermanos. Porque este amor es signo y efecto indudable de la gracia santificante, y del mismo Espíritu Santo, de quien, como de una fuente increada, procede todo amor. San Basilio dice con verdad: "¿Cuándo puede un hombre estar completamente persuadido de que Dios ha perdonado sus pecados? Cuando descubre que sus sentimientos son como los que dijo: 'He aborrecido y abominado la iniquidad' (Sal 119, 163)".

Él da aquí tres signos de gracia y justicia que moran en nosotros. (1.) Odio al pecado; (2.) mortificar la carne y todos los malos deseos; y (3.) celo por la salvación de los demás, como S. Paul (2 Cor. xi. 29). Y S. Gregorio ( Dial. i. 1), "La mente que está llena del Espíritu Divino, proporciona sus propias pruebas, a saber, las acciones virtuosas y la humildad. Y si esas coexisten perfectamente en la misma mente, es claro que dan testimonio de la presencia del Espíritu Santo.

Y S. León ( Serm. de Epiph. viii.) da estos tres signos de gracia y santidad, humildad, perdón de las injurias y hacer lo que nos gustaría que nos hicieran. Dios gobierna y habita dentro de él".

El que no ama (cuando debe, o el que odia) permanece en la muerte , con la mancha del pecado habitual, que permanece después de que el acto del pecado ha terminado; y de esto no puede escapar, excepto por la gracia de Cristo, dice Thomas Anglicus. Pero cómo el alma, aunque inmortal, puede morir por el pecado, S. Agustín explica ( de Civ. iii. 1), "La muerte del alma se produce cuando Dios la abandona, así como el cuerpo muere cuando el alma lo deja.

Es entonces la muerte entera del hombre, cuando el alma que ha sido desamparada de Dios, deja el cuerpo, porque en este caso ella misma no vive por Dios, ni el cuerpo vive por ella. Cyril Alex. dice: "La muerte, propiamente hablando, no es lo que separa el cuerpo y el alma, sino lo que separa el alma de Dios. Dios es vida, y el que se separa de Él, perece".

Más aún, esta muerte del alma se denomina absolutamente muerte en nuestra enseñanza más profunda, porque esa muerte del cuerpo que tanto tememos no es más que una sombra e imagen de esa verdadera muerte, y no puede compararse con ella. Véase S. Gregorio ( Mor. iv. 17). Y S. Agustín ( de Civ. vi. cap. ult .), “Si el alma vive en el castigo eterno, más bien debe llamarse muerte eterna, y no vida.

Y San Basilio ( Hom. v. sobre la mártir Julita ) dice: “El pecado es la muerte del alma, que de otro modo sería inmortal. Merece ser lamentado con un dolor inconsolable", etc. Y S. Jerónimo, en Isa. xiv. ( Lib. vi.), llama al pecador "el cadáver del diablo, porque nadie puede dudar de que el pecado es una cosa muy fétida, cuando el mismo pecador dice: 'Mis heridas apestan y están corrompidas.'" Ver.

15. Cualquiera que aborrece a su hermano es homicida. Como dijo antes, "El que no ama, permanece en la muerte". San Juan cuenta como una misma cosa no amar y odiar, por miosis , cuando se dice poco y se quiere decir más, y también porque el desamor se cuenta como odio constructivo. Además, el que odia a su hermano es homicida en voluntad y deseo. Cf. S. Jerónimo ( Epist. xxxvi . ad Castorin .) y S. Mateo 5:28 , y además el odio predispone al asesinato, como el deseo al adulterio.

místicamente. El que odia a su hermano asesina su propia alma. Como dice S. Ambrosio, "El que odia se mata a sí mismo en primer lugar, matándose a sí mismo con su propia espada". Y S. Gregorio ( Hom. x. 11) dice lo mismo más extensamente. De nuevo, "el que aborrece a su hermano, muchas veces destruye su alma, provocándolo a ira y contienda".

[Pseudo] -Alexander dice: "El que calumnia a su hermano es un asesino, y ningún asesino tiene parte en el reino de Dios". Porque, como dice Dionisio, hay tres clases de asesinato, Corporal, Detracción y Odio.

¿No tiene la vida eterna que permanece en él? No tiene la gracia que permanece en él, ni él permanece en esa gracia por la cual se obtiene la vida eterna. Es una metonimia, dicen Cayetano y otros. De lo contrario, no tendrá la vida eterna; no puede tenerlo, siendo el presente tomado por el tiempo futuro. Lo que viene a ser esto: El que odia, no tiene esperanza de vida eterna, sino que permanece en la muerte del pecado. Como dice S. Agustín ( Præf.

en salmo xxxi.), "Como la mala conciencia está llena de desesperación, así la buena conciencia está llena de esperanza; como dijo Caín: 'De tu rostro me esconderé, y seré un fugitivo y un vagabundo en la tierra'". &C.; como dice S. Jerónimo, "Quien me encuentre, por el temblor de mi cuerpo y la agitación de mi mente, sabrá que merezco morir". Así como Orestes por el asesinato de su madre fue acosado continuamente por las Furias.