1 Juan 4:1-21

¿Alguien podría verificar el número del Salmo en la oración con formato azul en la tercera nota de la ver. 18

CAPÍTULO 4

1. Amadísimos , etc. Con la palabra espíritu se entiende sugestión, inspiración, impulso, enseñanza o más bien la persona misma que sugiere, inspira, enseña, etc. Quiere decir, no deis crédito a todo lo que todo maestro o consejero os enseñe y aconseje. Porque hay diversos maestros, sí, contrarios, que están influidos por espíritus contrarios. Los maestros sabios y ortodoxos son movidos por el buen Espíritu de Dios, los maestros malos y errados, como los herejes, por el espíritu maligno del diablo.

Y así, como dice Dionisio, el espíritu bueno, o malo, habla por boca de los médicos. Así el diablo, hablando por boca de la serpiente, tentó y sedujo a Eva. Hay una referencia a los marineros, que no confían en todos los espíritus, alientos o ráfagas de viento, porque si lo hicieran, perderían su puerto de destino y, a menudo, serían empujados sobre rocas y arenas movedizas. Por lo cual nos pide que examinemos y busquemos por qué espíritu son guiados los maestros antes de darles nuestra confianza. Esta es la advertencia que Pablo da en 1 Timoteo 4 : i. "El Espíritu habla expresamente", etc.

Pero probad (como se prueba el oro con la piedra de Lidia), el siríaco, discernid entre : porque, como dice Ambrosiastro, "los espíritus inmundos acostumbran imitar a decir cosas buenas engañosamente, y así sobreinducir cosas malas, que por medio de las cosas que son buenas, las cosas malas pueden ser aceptadas, para que se suponga que son las palabras de un mismo y único espíritu, y que no deben ser discernidas una de la otra, sino que debe mandarse lo que es ilegal. por lo que es lícito".

Además, esa piedra lidia con la que se deben probar los espíritus y las doctrinas no es el espíritu privado de cada uno. Porque esto puede ser, y muchas veces lo es, movido por el diablo, como cuando uno es contrario a otro: (porque de esto se han generado tantas sectas en conflicto consigo mismos, como los poetas han fingido cabezas a Cerbero pero deben ser las doctrinas de los Apóstoles y de la Iglesia, porque ésta es herencia cierta y común de todos los fieles.

Tal era aquella enseñanza que S. Juan sugiere como adecuada y necesaria para su propia época, diciendo: "Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios". Por lo tanto, los herejes argumentan falsamente a partir de este pasaje que sus herejías deberían ser juzgadas y examinadas. Porque han sido examinados y condenados por la Iglesia. Así que no hay necesidad, ni es justo que cada cristiano particular los pruebe.

Así S. Jerónimo le dice a Pammachium: "¿Por qué después de 4000 años te esfuerzas por enseñar lo que no hemos sabido antes? ¿Ha estado el mundo cristiano sin esta doctrina hasta el día de hoy?" Y dice S. Agustín ( contra Crescen. lib. 2. c. 35): "La Iglesia, decís, ha perecido, y mostráis de quién sois brotados". Y Vicente de Lerio dice: "Si se debe evitar la novedad, se debe retener la antigüedad: si la novedad es profana, la antigüedad es sagrada". Y Primasio dice agudamente: "Los espíritus ya han sido probados por la Iglesia. ¿Por qué quieres probar lo que ya ha sido refutado?"

Moraliter : S. Juan aquí enseña que ningún cristiano debe confiar en todos sus movimientos interiores, impulsos, inspiraciones, deseos, razones aparentemente buenas, sino que debe examinar cuidadosamente su origen y su autor. Así, un hombre de temperamento melancólico percibe movimientos e impulsos de tristeza, pusilanimidad, sospecha. Que no les dé paso. Porque si examina su origen, encontrará que provienen del espíritu maligno de la melancolía, que es falso y engañoso.

El hombre colérico se agita con explosiones de ira, venganza, indignación. Se cree movido por un afán de justicia. Pero que con mente tranquila y razón investigue su origen, y encontrará que brotan del espíritu maligno de la bilis y la ira. Así, cuando los samaritanos no quisieron recibir a Cristo, y Santiago y Juan dijeron: "Señor, ¿quieres que hagamos descender fuego del cielo para consumirlos?" Él respondió: "No sabéis de qué espíritu sois.

"Porque os creéis movidos por el Espíritu de Dios, y sobre vosotros actúa el espíritu humano de la impaciencia. Así muchos creen que son guiados por el Espíritu de Dios, es decir, por el Espíritu de la verdad, la sobriedad, la castidad , caridad; mientras que, si examinaran a fondo y sinceramente, como en la presencia de Dios, el suelo de su corazón, encontrarían que son guiados por el espíritu del diablo, es decir, de vanidad, gula, lujuria, etc.

Por tanto, en esos arranques, pasiones y tumultos de la mente, debe suspenderse el juicio. Y muy especialmente se debe invocar al Espíritu Santo, para que nos conceda el don del discernimiento de espíritus.

En esto se conoce el Espíritu de Dios. Quiere decir: Esta es la prenda de la verdadera fe y doctrina, que el Espíritu de Dios enseña y sugiere, es decir, todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es de Dios. Esto, pues, era en tiempo de San Juan como prenda y símbolo de la verdadera fe cristiana, a saber, creer y confesar la Encarnación de Cristo Hijo de Dios, y el resto de la Dispensación en la carne.

Porque todos los herejes y herejías de aquella época lucharon contra este artículo de fe como algo nuevo y extraño. Algunos negaban la divinidad de Cristo y enseñaban que era un mero hombre, como Cerinto y otros negaban la humanidad de Cristo y decían que no era real, sino un fantasma. Tales fueron Simon Magus, Manes y muchos otros.

S. Agustín añade que todas las herejías rechazan a Cristo Encarnado, porque se oponen a su doctrina, Iglesia, Sacramentos, Pontífice u orden sacerdotal, que Él instituyó. Así Pelagio, al negar la gracia de Cristo, aunque con sus labios confesó su Encarnación, en realidad la anuló, porque la Encarnación de Cristo tuvo lugar con el propósito mismo de darnos la gracia. Puedes decir lo mismo de Lutero, Calvino y el resto de los sectarios. Por lo cual San Juan llama anticristos a todos los heresiarcas, porque todos se oponen a la doctrina de Cristo ya su Iglesia.

Místicamente : Ecumenio entiende que esta confesión de la venida de Cristo en la carne "no se hace con la lengua, sino por las obras". Porque no sólo muchos herejes, sino también malos católicos, confiesan a Cristo con palabras, pero lo niegan con sus obras. Quiere decir, el que confiesa a Cristo, tanto viviendo rectamente como creyendo verdaderamente acerca de Él, este hombre es de Dios. Entonces Beda. Como dice S. Agustín: "Confesemos que Cristo ha venido en la carne, tanto hablando la verdad con las palabras como viviendo bien con las obras. Porque si confesamos con las palabras y negamos con las obras, la fe de los tales es muy cerca de la fe de los demonios".