2 Corintios 1:1-24

SEGUNDA EPÍSTOLA A LA

CORINTIOS

CAPÍTULO 1

CONTENIDO

Consuela a los corintios, a quienes en la Primera Epístola había reprendido duramente, y absuelve al fornicario excomulgado, ahora penitente. Luego procede a tratar del verdadero arrepentimiento, de la dignidad de los ministros del Nuevo Testamento, del deber de evitar la compañía de los incrédulos, de la paciencia, de la limosna por los pobres santos de Jerusalén, del deber de rechazar a los falsos apóstoles. que se erigieron en rivales de S.

Pablo entre los corintios, y lo despreciaron, y le hicieron necesario cantar sus propias alabanzas en defensa propia. Luego amenaza a algunos de los corintios que todavía se niegan a someterse a su autoridad apostólica. Se puede decir que toda la Epístola es una defensa y alabanza de su apostolado. El manuscrito griego, el siríaco y el complutense latino tienen una nota al final que fue escrito en Filipos en Macedonia y enviado por Tito y Lucas.

Baronio, sin embargo, piensa que fue escrito en Nicópolis, en el año 58 d. C., cuando el Apóstol, después de ser obligado a salir de Éfeso, donde escribió su Primera Epístola, después del alboroto levantado por Demetrio, dejó a Timoteo como obispo de Éfeso y vino a troas; luego, al no encontrar a Tito allí, se dirigió a Macedonia, y de allí a Grecia; de allí navegó por el mar Egeo y llegó a Creta, donde dejó a Tito.

Finalmente, volvió a Grecia, a Nicópolis, donde había decidido pasar el invierno (Tit. iii. 12). Cf. Baronio, vol. ip 575. Es probable que escribiera esta epístola allí en silencio, pero el punto no puede decidirse con certeza; porque S. Pablo, mientras viajaba de un lado a otro de Asia, pudo haber ido y regresado de Filipos, y haberse quedado allí el tiempo suficiente para escribirlo. S. Lucas, como es bien sabido, no registra todas las paradas ni todos los viajes del Apóstol. Cf. Hechos XX.

SINOPSIS DEL CAPITULO

i. Pablo muestra, para consolar a otros, de qué grandes tribulaciones en Asia lo había librado el Señor.

ii. Se encomienda a los Corintios (v. 12), por una declaración de la sinceridad de su corazón y de su doctrina.

iii. Se absuelve (v. 17) de la acusación de ligereza e inconstancia inducida por no acudir a ellos como había prometido, y al mismo tiempo afirma la verdad segura y constante de su predicación. versión 1. Timoteo nuestro hermano. Ese es nuestro co-apóstol; así el Papa llama a los obispos sus hermanos, un obispo a sus canónigos, un abad a sus monjes. versión 3. El Padre de las misericordias. Un hebraísmo para "el más misericordioso". Ver nota a Rom. XV. 5.

San Bernardo dice sabia y piadosamente ( Serm. 5 de Natali.Dom .): " Con razón se le llama Padre de las misericordias, no Padre de los juicios o de las venganzas, no sólo porque es más propio de un padre tener piedad que enojarse, como un padre se compadece de los hijos que le temen, sino porque de sí mismo saca la causa y el origen de su misericordia, pero de nosotros, es decir, de nuestros pecados, saca la causa y el origen de su misericordia. Su juicio y venganza.

Pero si por eso es Padre de misericordia, ¿por qué se le llama Padre de misericordia? El Apóstol en una sola Palabra, en un solo Hijo, trae ante nosotros una doble misericordia en las palabras ' Padre de misericordias ', no meramente Padre de una sola misericordia, al hablar del Dios no meramente de consolación, sino ' de toda consolación '. quien nos consuela, no en esta o aquella tribulación, sino en todas .

' Muchas son una las misericordias del Señor ', dice cierta persona, queriendo decir que muchas son las tribulaciones de los justos, y de todas los librará el Señor. Hay un Hijo de Dios, una Palabra; pero nuestras múltiples miserias exigen, no sólo gran piedad, sino multitud de misericordias. Quizá, sin embargo, por la doble sustancia que se encuentra en nuestra naturaleza humana, ambas miserables, no se puede decir indebidamente que la miseria del hombre es doble, aunque en ambas sea de múltiples formas. Verdaderamente las tribulaciones de nuestro cuerpo y de nuestra alma aumentan en gran manera, pero el que salva al hombre lo libra enteramente de las angustias de ambos ”.

Nótese que San Bernardo parece referir la frase "Padre de las misericordias" al Hijo, y con bastante razón, pero no es la intención del Apóstol hacerlo así. S. Paul claramente se refiere a la misma Persona por "el Padre de nuestro Señor Jesucristo, y el Padre de las misericordias".