2 Corintios 1:21

Ahora el que nos estableció. Algunos piensan que esto es una elipse, y debemos entender el significado de ser, El que nos establece impedido, la ejecución de mi propósito. Pero es mucho mejor referir estas palabras, como hacen otros, a lo que las precede inmediatamente. Las promesas de Dios se han cumplido en Cristo; pero el que con su poder y autoridad las cumple es Dios mismo: como prometió, así nos confirma, nos unge y nos sella en Cristo.

En tercer lugar, no estaría de más referir estas palabras a lo dicho en el ver. 18, "Nuestra palabra hacia vosotros no fue sí y no". En otras palabras, no soy voluble e inconstante en mi discurso, mi predicación y mis promesas. Es Dios quien me da esta constancia, y por eso que nadie piense que soy lo suficientemente arrogante para atribuirla a mi propia fuerza y ​​fortaleza, ya que profeso que la tengo, no de mí mismo, sino de Dios. Como Dios en sí mismo y en sus promesas es sí, es decir, es siempre constante, firme e inmutable, así nos fortalece y nos hace firmes y constantes en la fe y en lo que prometemos.

y nos ungió en Dios, el cual también nos selló, y nos dio las arras del Espíritu en nuestros corazones. Este sello, dice Calvino, es esa fe divina especial por la cual cada uno tiene un cierto conocimiento de que está predestinado. Pero este sello es incierto y poco fiable, y esta fe es una presunción falsa y necia. Porque el Apóstol, que tuvo la mayor fe posible, teme la reprobación en 1Co 4,27.

Su fe divina, por lo tanto, no le dio seguridad cierta de su predestinación. Además, con frecuencia inculca a todos los fieles que trabajen cuidadosamente en su propia salvación con temor y temblor, y al hacerlo les quita todo fundamento para la seguridad de su salvación. Añádase a esto que nadie está seguro de tener esta fe divina, o de que la tendrá siempre; es más, muchos se han apartado de esta fe de Calvino que antes creían con él que eran del número de los predestinados.

Digo, pues, 1. que Dios ha sellado los medios, ha confirmado sus promesas como si las hubiera sellado con su sello, dando, según ellas, en prenda de nuestra herencia futura, su gracia, por la cual ha nos selló y ungió para ser hijos de Dios, apartados de los hijos del diablo. Así Crisóstomo, Teodoreto, Ecumenio. Este sello es ciertamente conocido por Dios, pero para nosotros es solo una cuestión de probabilidad. Este establecimiento, unción y sellado se realizan por una y la misma gracia. De manera similar, en Efesios 1:13 dice que hemos sido sellados con el Espíritu Santo de la promesa.

2. Este pasaje puede referirse al bautismo; porque ( a ) en el bautismo Dios nos ungió con el aceite de Su gracia; ( b ) Dio las arras del Espíritu en el testimonio de una buena conciencia; ( c ) Él nos selló con el 'carácter' del bautismo. Cf. Belarmino ( de Effectu. Sacr. lib. ii. c. 20). La exposición de Teofilacto y Crisóstomo debe referirse a esto. Dicen: " Nos ungió y selló para ser profetas, sacerdotes y reyes ". Cf. Crisóstomo ( Hom . 3) sobre estas palabras, quien señala cómo los cristianos que gobiernan sus pasiones son reyes ungidos por Dios.

3. Es la mejor explicación la que refiere estas palabras al sacramento de la Confirmación, que en la antigüedad era recibido por todos los fieles para fortalecerlos contra las persecuciones. S. Pablo ha distinguido expresamente: "Él nos ha confirmado", "Él nos ha dado las arras del Espíritu". "nos ha ungido", "nos ha sellado". Pero estas cuatro cosas no se pueden distinguir en ninguna parte sino en el sacramento de la Confirmación.

Estas palabras apuntan a cuatro efectos del sacramento de la Confirmación: (1.) El don de la fe, por el cual somos fortalecidos en Cristo. Por lo tanto, como se dijo en el ver. 18, la fiel predicación de Cristo por parte de S. Pablo fue firme y constante, porque Dios le había fortalecido para ello en Cristo por medio del sacramento de la Confirmación, es decir , por Cristo y sus méritos. (2.) El segundo efecto es la gracia de la caridad, con la cual somos ungidos abundantemente, como con un crisma espiritual.

De hecho, el griego para ungido es la misma palabra de donde provienen "Cristo" y "cristianos", de modo que "cristianos" son "los ungidos". Por eso San Agustín ( Serm. 342) dice: "La palabra 'Cristo' proviene de crisma, es decir , unción. Todo cristiano, por tanto, es santificado, para que comprenda que no sólo se hace partícipe del sacerdocio y dignidad real, pero también adversario del diablo.

" (3.) El tercer fruto es la prenda del Espíritu, que es el testimonio de una buena conciencia dada por el Espíritu Santo, y que es como la prenda de la gloria futura prometida, y que será dada por el Espíritu Santo. Para el sentido en que el Espíritu Santo es la prenda o arras, véanse las notas de Efesios 1:14 (4.) El cuarto fruto es el sello y la señal de la Cruz en la frente, que significa el "carácter" impreso en el alma. , por el cual somos sellados como sus siervos, o más bien sus soldados y líderes.Cf. Ambrosio ( de his qui Mysteriis Initiantur , c. vii.), Suárez (pt. iii. qu. 63, art. 1 y 4).