2 Corintios 10:4

Porque las armas de nuestra milicia no son carnales. Las armas carnales son las que sirven para la guerra y la vida carnales y corporales, como los honores, los placeres y el poder de este mundo. Esto no lo usaron los Apóstoles en su tarea de someter el mundo a Cristo. O más bien, como se dijo más arriba, las armas carnales son las artes, las ciencias, los razonamientos, los sistemas, la elocuencia, las lisonjas, las jactancias, las hipocresías, la seriedad afectada y la prudencia humanas, de las cuales se sirven los hombres del mundo para ganar influencia y respeto; mientras que la autoridad verdadera y sólida, como la que tenían Pablo y los demás Apóstoles, es don de Dios, y no se obtiene por dones externos o por supuesta gravedad, sino por la demostración de virtud, sabiduría y santidad.

Pero poderoso a través de Dios. O, son el poder de Dios. A través de ellos, Dios obra poderosamente en la mente de los oyentes, los convierte a la fe, los hace aceptar nuestra predicación, los pone bajo sujeción a Cristo, para que ganemos credibilidad a lo que decimos y obtengamos lo que queremos. Estas armas son, dice Anselmo, (1.) celo espiritual vehemente; (2.) Predicación eficaz, a través de Dios que parece dar peso y fuerza a nuestras palabras; (3.

) Sabiduría; (4.) Cortesía; (S.) Santidad; (6.) Milagros; (7.) Oración frecuente; (8.) Pureza de intención; (9.) Paciencia; (10.) Caridad. Cuando nos vean hombres de vida intachable, no buscando sus riquezas ni sus honores, sino solamente su salvación, y eso por medio de muchos trabajos, sacrificios, aflicciones, muerte y martirio cada día, y predicándoles con tal celo y ardor que todos reconocen Cristo, y glorificarle a él y a su Padre en todas estas cosas, como por un dardo muy poderoso, son heridos y heridos en sus conciencias, se rinden y creen en nuestras palabras y nuestras doctrinas.

Con estas armas nosotros, los Apóstoles, destruimos los vicios y asaltamos el reino del diablo, incluso el mundo entero. De ahí que el apostolado y la predicación del Evangelio se llamen con razón guerra. Cf. 1 Timoteo 1:18 .

A la destrucción de fortalezas. Todos los razonamientos, silogismos, sofismas, elocuencia, virtudes filosóficas, poder mundano, gracia, amistad, y todo lo que los gentiles y demonios opusieron a la predicación del Evangelio por los Apóstoles (Crisóstomo y Anselmo). versión 5. Derribar imaginaciones. O bien, con los razonamientos de Teofilacto. El siríaco y el erasmo dan imaginación; la versión latina, consejos.

Por nuestras armas destruimos todos los consejos de los sabios de este mundo, por los cuales se esfuerzan por derrocar el Evangelio, fortalecer contra él su paganismo, y poner a sus filósofos antes que Cristo y nosotros.

Y cada cosa alta. Todas las alturas, tanto de la sabiduría humana y filosófica, como de la magia diabólica, como la de Simón el Mago y otros, y del poder real e imperial. Imaginaciones y alturas fueron las dos torres levantadas por los gentiles contra los Apóstoles, una de las cuales parecía inexpugnable por sus intrincadas artimañas, y la otra por su altura y fuerza. Sin embargo, ambos cedieron a las armas de los Apóstoles.

Que se levanta contra el conocimiento de Dios. Ese conocimiento de Dios que nos ha dado Cristo, y que nosotros, Sus Apóstoles, enseñamos por todo el mundo; fe, es decir, en el Tres en Uno, en el Hijo de Dios, en su Encarnación y muerte, en la Cruz y su Redención.

Y llevar en cautiverio. Cada pensamiento, cada intelecto, por muy lleno de recursos que sea, por exaltado que sea en sabiduría, debe rendirse como un enemigo vencido y obedecer el Evangelio de Cristo.

Cuando San Pablo dice "todo pensamiento" o "todo intelecto" no quiere decir que todos los filósofos y valientes del mundo que oyeron predicar el Evangelio se convirtieron, sino que las armas de los Apóstoles eran tan poderosas que fueron capaces de someter a la fe de Cristo cualquier pensamiento y razonamiento del intelecto humano, por muy llenos de artimañas, por muy exaltados que fueran. De hecho, subyugaron estos poderes en aquellos que tomaron estas armas, y las admitieron en su alma, y ​​así se convirtieron.

Muchos de todas las clases de filósofos y oradores, ilustres por su erudición y sabiduría, fueron sometidos por las armas de los Apóstoles y llevados a creer en Cristo. Tales fueron Dionisio el Areopagita, Clemente de Roma, Pablo el procónsul, Justino el filósofo, Atenágoras y otros. versión 6. Y estando prontos para vengar toda desobediencia . Pablo había dicho que sus armas eran poderosas para someter a cualquier gentil o sabio pagano.

Ahora continúa diciendo que este mismo poder es capaz de castigar toda desobediencia por parte de los fieles, o entre los herejes. Estoy listo, dice, y me es fácil, castigar la desobediencia de los falsos Apóstoles que me desprecian, excomulgándolos.

Cuando se cumpla tu obediencia. Porque no estoy dispuesto a involucrarte en el mismo castigo. Prefiero que ustedes mismos corrijan lo que necesita corrección y estoy esperando que cumplan con lo que se les ha ordenado. Luego, cuando hayas hecho eso, desenvainaré la espada de la excomunión contra esos detractores contumaces. De esto disponen los doctores que esta espada no debe desenvainarse sino contra los desobedientes, y contra los que, después de haber sido advertidos, siguen siendo rebeldes y obstinados.

versión 7. ¿Miráis las cosas según su apariencia exterior ? La versión latina toma esto en indicativo. Vosotros veis cuán abierta y manifiestamente se ha puesto ante vuestros ojos la verdad, que no soy sólo un discípulo de Cristo, sino también un Apóstol dotado de un poder espiritual tal como lo veis con vuestros propios ojos (Anselmo). versión 8. De nuestra autoridad, que el Señor nos ha dado para edificación.

El Concilio de Trento (ses. xxv. c. 3) establece a partir de estas palabras que la espada de la excomunión debe desenvainarse con sobriedad y cautela para edificación; de lo contrario vemos que es más despreciado que temido, y produce ruina más que salvación, no sólo a los excomulgados, sino también a toda la Iglesia.