2 Corintios 11:25

He estado en lo profundo. La palabra griega para abismo puede referirse a un pozo o una prisión, así como al mar. Por lo tanto (1.) algunos piensan, dice Teofilacto, que se refiere a ese pozo en el que se dice que Pablo se ocultó después de escapar del ataque hecho contra él por la gente de Listra (Hechos xiv. 18). (2.) Baronio ( Anales , 58 d. C.), siguiendo a Beda y Teodoreto, piensa que aquí se refiere al Ciziceno, ese calabozo profundo y repugnante, como el Barathrum en Atenas y el Tullianum en Roma, en el que fue arrojado Pablo.

(3.) Es mejor entender que el abismo es el mar, y ser una explicación de las penalidades de su naufragio: "Una noche y un día he estado en el abismo". En otras palabras, dice: Fui sacudido por una tempestad tan violenta que parecía estar días y noches en las profundidades del mar (Maldonatus Not. Manusc .). O puede ser que quiera decir que después de su naufragio pasó un día y una noche sacudido por las olas, no en un bote o en una balsa, sino nadando en las profundidades, i.

mi. , en mar abierto (Teofilacto, Ambrosio, S. Tomás). Haymo dice que esta última explicación del rescate vivo de S. Pablo del vientre del abismo, como otro Jonás, es la tradición de los Padres.

De estas flagelaciones y de este naufragio no hay constancia en los Hechos de los Apóstoles. El naufragio de Melita, narrado en Hechos 27, sucedió mucho después de esto, cuando Pablo fue enviado prisionero a Roma. Sólo se menciona una flagelación, la de Hechos xvi, y sólo una lapidación, la de Hechos xiv. S. Lucas, es evidente, por tanto, guarda silencio sobre muchos detalles de la vida de S. Pablo.