2 Corintios 12:9

Porque mi fuerza se perfecciona en la debilidad. Esta es una proposición general, un axioma moral que se aplica a cualquier debilidad, pero propia y principalmente a esa espina de la concupiscencia que acabamos de mencionar. Estas son las palabras de Dios en respuesta a las oraciones de S. Pablo. Cuanto mayor es la tentación de la carne, mayor es la fuerza provista por Cristo. Esto explica la paradoja que sigue: "Cuando soy débil entonces soy fuerte".

La fuerza es tanto de Pablo como de Dios. Pablo como receptor, Dios como Dador. Por lo tanto, el poder divino se manifiesta mejor en la debilidad cuando, (1.) en aquellos que son débiles, obra fortaleza, paciencia y otras obras sobrehumanas. (2.) Cuando aquel por quien se hace algo, consciente de su propia debilidad, no reclama nada para sí mismo, sino que da toda la alabanza a Dios. Observe aquí la diferencia entre el poder de Dios y el poder del mundo.

Uno se ve en la fuerza y ​​la violencia, el otro en la resistencia. (3.) La enfermedad es el objeto de la paciencia, la fortaleza y la templanza, de la misma manera que los que están enfermos son más sobrios cuando están enfermos. (4.) Las personas enfermas se vigilan con la mayor atención y rechazan prudentemente todo lo que es nocivo, y así se vuelven más autocontrolados por el hábito (S. Tomás). Ciertamente, la virtud se alimenta de la oposición, y por eso, por la tentación, la castidad se hace constante, y toda virtud más robusta, como vemos en la vida de José, Susana, Pablo y otros.

(5.) S. Agustín dice místicamente ( de Gratia Christ . c. 12), como lo hace Anselmo: "La fortaleza es un verdadero conocimiento y humilde confesión de nuestra debilidad". Y dice S. Jerónimo, escribiendo a Ctesifonte: "La única perfección que se encuentra en esta vida es reconocer nuestra imperfección". En esto aprendes a no confiar en tu propia fuerza, sino a entregarte totalmente con perfecta confianza en el poder de Dios, que fortalece a los humildes y a los que esperan en Él, y los hace casi todopoderosos, como dice San Bernardo. ( Serm. 85 en Cantic .), capaz de pasar ileso a través de todas las tentaciones, trabajos y peligros.

San Agustín nos da un ejemplo de esto en su propia vida (cf. lib. viii. c. 11). Él dice. “ Cuando la costumbre que me parecía irresistible me dijo: '¿Puedes vivir sin ellos?' (las concubinas que él había acostumbrado a tener), " se me apareció en la dirección hacia la que había vuelto la cara, mientras rehuía emprender ese camino, la pura dignidad de la continencia, con semblante digno, invitándome a venid sin vacilar, extendiéndoos, para acogerme y abrazarme, manos santas llenas de multitud de buenos ejemplos.

Había multitudes de niños y niñas, y muchos jóvenes; todas las edades estaban allí, viudas sobrias y vírgenes ancianas. Ella me sonrió alentadoramente, tanto como para decir: '¿No puedes hacer lo que estos hombres y mujeres han hecho? No lo hicieron en sus propias fuerzas, sino en el Señor su Dios. Él me dio a ellos. ¿Por qué te paras en ti mismo y caes? Arrojaos sobre Él; no temáis. Él no se retirará y hará que caigas. Confía audazmente en Él. Él te recibirá y te sanará '".

Por último, la virtud se perfecciona en la debilidad, porque, como dice San Bernardo ( Ep . 254), en un cuerpo robusto y vigoroso la mente yace afeminada y tibia, y de nuevo en un cuerpo débil y enfermizo el espíritu se hace más fuerte y más vigilante. . Así como aquel a quien la naturaleza ha negado la fuerza sobresale en el intelecto, así donde Dios le niega la salud, le da robustez y vigor de la mente, de modo que la mente afligida por un cuerpo débil suspira por su resurrección y por el cielo; desprecia todo lo que es transitorio, problemático y expuesto a la descomposición; vive para la vida futura, no para la presente; piensa con Platón que esta vida es mediadora de la muerte; en fin, se entrega enteramente a Dios ya las cosas celestiales.

"La mente que está aliada con la enfermedad está cerca de Dios", dice Nazianzen. Escuchad lo que dijo un anciano famoso a uno de sus discípulos que gozaba de mala salud ( Vita. Patrum , lib. iii. n. 157). " No te entristezcas, hijo mío, por tus enfermedades y males corporales. Es el más alto deber de la religión dar gracias a Dios en la debilidad. Si eres hierro, pierdes el óxido por el fuego; si eres oro, eres probado por el fuego". y ve de mayor en mayor. No te angusties, pues, hermano mío. Si Dios quiere que seas atormentado en el cuerpo, ¿quién eres tú para que te enojes con Él? Soporta, pues, y pídele que te dé lo que Él cree conveniente ".

S. Theophanes, abad de Sigrianum, un hombre que nunca tuvo buena salud, en el año 816 d. C., dio la siguiente respuesta al emperador iconoclasta León el Armenio, quien lo amenazó con terribles torturas si no condenaba el culto a las imágenes: " Si esperas aterrorizarme con tus amenazas, hombre ya agotado por la enfermedad y la vejez, como los maestros amenazan con una paliza a los muchachos sin espíritu generoso, luego que se encienda la pira, que se preparen los instrumentos de tortura, junto con toda máquina de crueldad maliciosa, para que sepáis con la mayor claridad que la fuerza de Cristo se perfecciona en mis debilidades.

Yo, que no puedo andar por tierra, encontraré mi debilidad cambiada en fuerza, y saltaré sobre el fuego .” Y cumplió su palabra; porque después de muchas tentaciones fue encerrado en la cárcel, y todo acceso a él estaba prohibido, y así, debilitado gradualmente por el hambre, la inmundicia y la enfermedad, ofreció su alma a Dios dentro de dos años, como un sacrificio fragante, y después de su muerte se hizo ilustre por sus milagros. él el 12 de marzo Cf. Baronio ( Anales , 816 dC) Cf. también S. Tomás y S. Crisóstomo ( Hom. 26), sobre el beneficio de las enfermedades y tribulaciones.

Por último, S. Bernard ( Tract. de Grad. Humil. ) dice: “'La virtud se perfecciona en la debilidad.' ¿Qué virtud? Que nos diga el Apóstol: 'De buena gana me gloriaré en mis debilidades, para que repose sobre mí la virtud de Cristo'. Pero quizás no entendáis todavía qué virtud especial quiso decir, ya que Cristo tenía todas las virtudes, pero aunque todas se encontraban en él, sin embargo, una en particular brilló sobre todas, a saber, la humildad.

Esto nos lo encomendó con las palabras: 'Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón.' Con mucho gusto, entonces, oh Señor Jesús, me gloriaré si puedo en mi enfermedad, en la enfermedad de mi cuerpo, para que Tu virtud, tu humildad, se perfeccione en mí; porque cuando falla alguna virtud, tu gracia vale ”.

Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. La humildad le hace gloriarse no en su fuerza sino en su debilidad; y así llama a Cristo para que le dé fuerza, y tácitamente dice que se arroja sobre él. Por tanto, por enfermedad entiende toda clase de sufrimiento, tribulación, tentación, humillación, como se explica en el siguiente versículo.

Enfermedad , entonces, es un término genérico, que incluye cualquier cosa que cause dolor en la mente o el cuerpo. Por lo tanto (1.) puede abarcar enfermedades, que, dice San Basilio, formaron el aguijón en la carne de Pablo; (2.) trabajos, como se describen en el capítulo anterior; (3.) tentaciones de la carne (v. 7), o cualquier otra tentación; (4.) vigilias, ayunos y otros actos de mortificación del cuerpo, por los cuales el cuerpo se debilita y se sujeta al espíritu; (5.) insultos, persecuciones, peligros, golpes y todas las aflicciones soportadas por causa de la fe del Evangelio.

Que los enfermos se consuelen en medio de sus debilidades con el pensamiento de que el poder de Cristo mora en ellos como en su propio hogar. El poder de Dios se muestra más donde hay más necesidad de él, y da la mayor ayuda cuando la necesidad es mayor. "A Ti", dice el profeta, "quedan los pobres: Tú serás ayudante de los huérfanos". Porque aunque naturalmente "la debilidad corporal implica también la mental", como S.

Jerónimo dice ( Pref. lib. ii. Comment. in Amos ), y "el cuerpo que se corrompe pesa sobre el alma" (Sab. 9:15), pero sobrenaturalmente es de otra manera; porque el alma que se fortalece con la gracia, fortalece también el cuerpo. San Francisco, por ejemplo, aumentaba en vigor mental a medida que su cuerpo se debilitaba, tanto que al dar gracias a Dios, oraba para que sus enfermedades se multiplicaran por cien. "Cumplir tu voluntad, oh Señor", dijo, "es mi gran consuelo". Ver su Vida de S. Buenaventura,

San Bernardo ( Serm. 34 in Cantic .) dice: " No dice que lleva sus enfermedades con paciencia, sino que se gloría en ellas, y se gloría de ellas con mucho gusto, probando que le era bueno humillarse; porque Dios ama al dador alegre. Sólo la humildad, que es alegre y libre, merece la gracia que recibe ”. De nuevo, en el sermón 25, dice: “ Debemos desear la enfermedad, que se complementa con el poder de Cristo.

Ojalá fuera no sólo débil, sino también destituido, y carente por completo de algo propio, para que pudiera ser fortalecido por el poder del Señor del poder; porque la fuerza se perfecciona en la debilidad. Y puesto que esto es así, la novia convierte bellamente en su gloria el desprecio de sus rivales, y se gloria, no sólo de que es hermosa, sino también de que es negra. Ella piensa que nada es más glorioso que soportar el vituperio de Cristo. La ignominia de la Cruz agrada a quien no desagrada al Crucificado ".