2 Corintios 13:12

Saludaos unos a otros con ósculo santo. ¿Qué fue este beso? Jenofonte (Cyropœdia, lib. i.) y Heródoto (Clio) testifican que era una costumbre pagana saludarse con un beso en el encuentro, en señal de amistad. Suetonio dice que Tiberio intentó en vano poner fin a la práctica. Los judíos tenían la misma costumbre. Cf. 2 Samuel 20:9 .

Judas también se conformaba a lo que era habitual cuando traicionó a Cristo con un beso. Era una costumbre aún más solemne y común entre los primeros cristianos, tanto en otras ocasiones como especialmente cuando se reunían para la Sagrada Comunión, saludarse unos a otros con un beso u otro saludo familiar, diciendo: "La paz sea con vosotros". Este era un símbolo de buena voluntad hacia aquellos que estaban a punto de comunicarse, del perdón de toda injuria y de pura caridad. Cf. Cirilo ( Cat. Myst. 5). Tertuliano ( de Orat. ) llama a este beso "el símbolo de la oración".

S. Crisóstomo le da el sentido místico al ser, que por nuestra boca entra en el cuerpo de Cristo. Nosotros, por tanto, la besamos, como los primeros cristianos, por reverencia al edificio sagrado, solían besar las puertas de la iglesia. Él da instrucciones sobre cómo proteger esta boca contra todo lo que contamina, y cómo consagrarla a las alabanzas de Dios. En algunas iglesias, incluso ahora, es costumbre que los canónigos den este beso antes de la Sagrada Comunión. Cuando algunos hombres, aunque los sexos se sentaron separados, se deslizaron en secreto entre las mujeres y las besaron, besar la tabla de la paz, como se le llama, tomó el lugar del beso de la paz.

Un ósculo santo, por tanto, no es el pagano, carnal, fraudulento, sino el devoto, puro y sincero, como debe ser el del cristiano (Crisóstomo). Cf. S. Agustín ( Serm . 83 de Diversis ) y Baronius ( Annals , AD 45). El autor de la obra "Sobre la amistad", incluida entre los escritos de S. Agustín, da cuatro razones por las que se da este beso santo: (1.) como signo de reconciliación entre los que han sido enemigos; (2.

) en señal de paz, como en el sacrificio de la Misa; (3.) en señal de alegría y de amor renovado, como cuando un amigo regresa después de una larga ausencia; (4.) en señal de comunión católica, como cuando se da la bienvenida a un invitado con un beso. Pero en todos estos asuntos debe seguirse la costumbre del lugar, y debe tenerse cuidado de que este beso no degenere en un mero deleite sensual.

versión 13 _ La gracia del Señor , etc. Crisóstomo, Ambrosio y Teodoreto señalan que este pasaje prueba que la Santísima Trinidad es consustancial, o sea, de la misma naturaleza, poder y operación, especialmente en la obra de nuestra redención, que está más particularmente en la mente del Apóstol. dice Ambrosio. " En la Trinidad hay una unidad de poder, que perfecciona el todo de nuestra salvación. Porque el amor de Dios envió a su Hijo para salvarnos, por cuya gracia somos salvos; y para que podamos poseer esta gracia salvadora, nos hace partícipes de su Espíritu Santo " .

Obsérvese 1. que por la frase "el amor de Dios", el nombre de Dios es apropiado para el Padre. Porque el Padre es la fuente de la Deidad y el Origen de las demás Personas de la Santísima Trinidad.

2. El amor se atribuye debidamente al Padre, la gracia al Hijo y la comunión al Espíritu Santo: porque del Padre y de su amor nació nuestra redención. "El Padre amó tanto al mundo que dio a su Hijo Unigénito" para morir por nosotros. Por el Hijo vino la gracia, por cuanto, cuando no merecíamos sino el mal, nos redimió con su muerte, y mereció para nosotros toda gracia. Por el Espíritu Santo somos hechos partícipes de la gracia y de los dones de la gracia.

Anselmo explica que "la gracia de nuestro Señor Jesucristo" significa que nuestros pecados son perdonados gratuitamente y se nos da la salvación; "el amor de Dios" para ser el amor del Padre al dar gratuitamente a su Hijo por nosotros; "la comunión del Espíritu Santo" para ser la cooperación del Espíritu Santo con el Padre y el Hijo en la obra de la salvación del hombre.

3. La beca puede tomarse activa o pasivamente. Pasivamente , es idéntico a participación, y el significado sería entonces: Que os sea dado el Espíritu Santo, para que seáis partícipes de su gracia y de sus dones, para que seáis transformados en el Espíritu Santo no esencialmente sino participativamente (Teofilacto) . Activamente , el significado es: Que el Espíritu Santo, que tiene comunión con el Padre y el Hijo en esencia, en amor, en poder y en acción, también tenga comunión con ellos comunicándote Su amor misericordioso y los dones adjuntos. lo.

En especial, os haga despojaros de todas las divisiones, y os unáis en el amor recíproco, en cuanto que Él es el vínculo de unión entre el Padre y el Hijo, y por tanto entre todos los fieles, que participan del mismo Espíritu y están unidos en su amor. S. Pablo, por tanto, desea para ellos el don de la comunión, para eliminar todas las divisiones.

4. La gracia, el amor, el compañerismo pueden ser creados o no creados. La gracia y el amor increados son la bondad amorosa del Padre y del Hijo hacia nosotros. Así se dice que encontramos gracia, es decir , buena voluntad, favor, a los ojos de Dios. Por ejemplo , en Tito 2:11 , leemos: "Se ha manifestado la gracia de Dios que trae salvación", a saber.

, cuando por su amor por nosotros se dignó asumir la carne por nosotros. De manera similar, la comunión increada del Espíritu Santo es esa comunión o compañerismo que Él tiene con el Padre y el Hijo, o esa participación de la Deidad y de todos los atributos divinos que el Padre y el Hijo comunican al Espíritu Santo, y Él en él a nosotros. La gracia creada es la que se infunde en nosotros para hacernos agradables a Dios; la caridad creada es aquella por la cual amamos a Dios; la comunión creada del Espíritu Santo es la participación de sus dones que nos ha dado.

Entonces, si primero tomamos este versículo de la gracia increada, el amor y la comunión del Espíritu Santo, el sentido es este: Que la gracia, o la bondad amorosa de Cristo, y el amor que el Padre tiene por nosotros, y la comunión, o ese lazo de amor por el cual el Espíritu Santo comparte todos los atributos divinos con el Padre y el Hijo, y luego nos los comunica, sea y permanezca con vosotros, para daros, y siempre daros, comunión en esa amor y todos los demás buenos dones de Dios.

Si, en segundo lugar, lo tomamos como la gracia creada, el amor y la comunión del Espíritu Santo, todos los cuales brotan de sus originales increados, entonces el sentido será: Que la gracia que da Cristo, y el amor que da el Padre, y los dones comunicados por el Espíritu Santo estén y permanezcan siempre con vosotros; y especialmente ese amor mutuo y fraternal, que de todas las cosas es la más brillante, la más agradable a Dios, y la más necesaria para vosotros, oh Corintios, a saber, la comunión del Espíritu Santo. De manera similar, en Rom 5:5 el amor tiene ambos significados.

Danos siempre tu gracia, oh Jesucristo, nuestro Redentor; danos siempre tu amor, oh Padre, nuestro Creador y Glorificador; danos siempre comunión contigo, oh Espíritu Santo, nuestro justificador; para que en el tiempo y en la eternidad te amemos y te glorifiquemos, Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, Un Dios, Trinidad Divina, Eternidad Trina. ¿Qué tengo en el cielo sino a Ti, y qué hay que pueda desear en la tierra en comparación contigo? Dios es la Fortaleza de mi corazón y mi Porción para siempre.