2 Corintios 13:6

Pero confío en que sabréis que no somos réprobos. No rechazados por Cristo, y privados de Su gracia, y por lo tanto mezquinos y sin gloria. Vosotros, en verdad, veis lo contrario: veis a Cristo obrando poderosamente en mí, convirtiendo a los gentiles, castigando a los rebeldes, aprobando todo lo que hago, cooperando conmigo, y dándome éxito en todas las cosas, haciéndome notorio en toda Acaya. , no a través de todo el mundo.

versión 7. Ahora ruego a Dios que no hagáis mal. S. Agustín de aquí establece, en oposición a los pelagianos, que la gracia se requiere no sólo para hacer buenas obras, sino para abstenerse del mal, para resistir las tentaciones, para conservarnos sin mancha del mundo y de la carne. Superar las tentaciones más graves es imposible para la naturaleza sin la ayuda de la gracia de Dios.

No es que debamos parecer aprobados. No estoy trabajando para que mi fama y poder sean aprobados por vosotros, y para manifestaros el poder que tengo para castigar eficazmente a aquellos de vosotros que hacen el mal: por todo esto me importa poco. Una cosa sí me importa, y es que hagáis lo que es honesto, aunque seamos como réprobos. Los réprobos pueden significar, como piensa Gagneius, "considerados malvados". O mejor aún, significa considerados rechazados, como abyectos privados de poder, sin gloria, sin autoridad para castigar.

Si fueran obedientes, esta autoridad no sería ejercida, y por lo tanto podría ser negada por aquellos que así lo dispusieran. Es claro, por tanto, que réprobo no se usa aquí como lo contrario de predestinado, o de devoto o santo, sino de aprobado y altamente considerado (Teofilacto y Anselmo). Cf. 1 Samuel 15:9 ; Salmo 118:22 .

versión 8. Porque nada podemos hacer contra la verdad, sino por la verdad. Verdad, no mental o verbal, sino esa verdad de vida que es justicia y equidad. No podemos, dice, hacer nada contra los que viven como cristianos rectamente, contra los que hacen el bien; no podemos mostrar contra ellos nuestro poder de castigar. Pero, en nombre de la verdad o la rectitud, podemos tanto castigar a quienes la violan como alabar y recompensar a quienes la persiguen.

En segundo lugar, Teofilacto explica que significa: No podemos dictar ninguna sentencia contra la verdad, como para castigar a un hombre que no merece el castigo; pero podemos y debemos dictar sentencia por la verdad y castigar a los culpables. Este significado se sigue del primero, y es más claro y más fácil.

Otros toman el pasaje así: Como no podemos pasarlo por alto si haces algo contra la verdad, es decir , contra la justicia y tu vocación cristiana; por tanto, si obran conforme a la justicia, no podemos castigarlos, porque nada podemos hacer contra la verdad. Todo nuestro poder debe ser guardado celosamente y usado a favor de la verdad y la justicia. versión 9. Porque nos alegramos cuando somos débiles.

Me alegro de ser visto como débil, debido a que no estoy llamado a mostrar mi poder para castigarte, a través de tu abundante gracia y virtudes, y libre de culpa (Teodoreto, Teofilacto, Anselmo).

Los inocentes son llamados, y son, fuertes, como aquí, porque no tienen por qué temer al Apóstol, ni al diablo, ni al ángel, ni a la muerte, ni al infierno, ni a nada de la palabra. La versión latina dice "porque" para cuando nos alegramos porque somos débiles. El significado es el mismo. S. Pablo está hablando condicionalmente: no dice que en realidad él es débil y ellos fuertes, sino que si es así, si en algún momento sucede, entonces se alegra.