2 Corintios 2:11

Para que Satanás no obtenga una ventaja sobre nosotros. Para que no seamos engañados, y para que el fornicario no sea, por excesiva severidad, llevado por Satanás a la desesperación. El verbo griego significa, para que no seamos capturados injustamente y poseídos por Satanás, así como los avaros, los usureros y los tiranos defraudan, roban y oprimen. Por lo tanto, Ambrosio lo traduce, "Para que no seamos poseídos por Satanás". Porque, como dice Teofilacto, cuando Satanás atrapa y engaña a las almas, no se apodera de lo suyo, sino de lo nuestro y de Cristo. De ahí que Tertuliano ( de Pudicit. c. xiii.) lea la siguiente cláusula: "No ignoramos sus maquinaciones", "No ignoramos sus robos".

Porque no ignoramos sus artificios. Plutarco relata un excelente dicho de Cabrias, que "él es el mejor comandante que conoce íntimamente los planes del enemigo". De la misma manera, es el mejor soldado y capitán cristiano que conoce a fondo las artimañas y maquinaciones de Satanás. Se transforma en ángel de luz, para que lo que es una sugerencia de nuestro enemigo el diablo parezca el consejo de un ángel amigo.

A menudo experimentamos sugestiones de malas conjeturas, amargura de alma, ira, mal humor, cobardía, y pensamos que somos movidos por alguna buena causa y por la razón, y que estas cosas surgen de nuestra propia mente, cuando todo el tiempo proceden. del diablo, que los sugiere para nuestra ruina. El cristiano, por lo tanto, debe, en tales casos, reflexionar si estas sugerencias están de acuerdo con la caridad, la humildad, la paciencia, la gracia y la ley de Cristo, y si encuentra que se oponen, que esté seguro de que son de el diablo: si tiene dudas, que consulte con su confesor, su superior o algún hombre prudente.

S. Antonio, por larga experiencia, aprendió esto y lo enseñó: tenía la costumbre de desvelar y explicar constantemente a sus discípulos las artes y artimañas del demonio, y de señalarles el modo de vencerlos, como leemos en la vida de él por Atanasio. También San Francisco hizo con frecuencia lo mismo, y así libró a muchos de sus seguidores de las tentaciones del demonio, como cuenta S. Buenaventura ( Visa , lib. ic 11).

De esta manera, entonces, Satanás estaba instigando a los líderes de la Iglesia de Corinto a mostrar ira e indignación contra este fornicador por haber mancillado tan vilmente la pureza primera de su Iglesia, a fin de que, estando privado de todo consuelo y esperanza, pudiera perder todo corazón y desesperarse. Pablo vio a través de esta intención de Satanás, y aquí la expone, y les pide que reciban al fornicador una vez más en la gracia, y le den, en su penitencia, perdón y remisión.

verso 12, 13. Además, cuando llegué a Troas ... no tuve descanso en mi espíritu, porque no encontré a Tito mi hermano. S. Jerónimo (ad Hedibiam ) dice que Tito fue el intérprete de S. Paul, y explicó las sublimes verdades enseñadas por él en griego digno del tema. Había, también, otra razón por la que Pablo fue a Troas a encontrarse con Tito, a saber, que estaba ansioso por escuchar de Tito, a quien había enviado a Corinto, el estado de la Iglesia allí, antes de que él mismo cumpliera su promesa de regresar. allá.

Por lo tanto, en el cap. vii. 6, dice que había sido consolado en Macedonia por la llegada de Tito, quien le trajo la noticia del dolor de los corintios y de su deseo de verlo. Tito, sin embargo, parece haber informado a Pablo que aún no había llegado el momento de su regreso a Corinto. Pablo, por lo tanto, pospuso su visita a Corinto y envió esta carta para allanarle el camino y corregir las fallas de los corintios.