2 Corintios 2:14

Ahora, gracias sean dadas a Dios que siempre nos hace triunfar en Cristo. El siríaco y el Teofilacto traducen esto "triunfa en nosotros", es decir , nos hace conspicuos para todos. Un triunfo es la procesión de un comandante victorioso por el centro de la ciudad con sus trofeos y otros signos de victoria. Pero aquellas cosas que nos parecen sufrimiento y vergüenza son nuestra gloria y triunfo, dice Teofilacto.

En segundo lugar, Anselmo lo entiende de Dios triunfando sobre el diablo en nosotros oa través de nosotros. Cf. Colosenses 2:15 .

El Apóstol parece haber tenido que soportar una fuerte persecución en Macedonia y, de hecho, en vii. 5 dice que allí padeció toda clase de tribulaciones: de fuera peleas, de dentro temores; pero la gracia de Dios los venció a todos gloriosa y triunfalmente. S. Jerónimo ( Ep. 150 ad Hedibiam , qu. xi.) dice bellamente que el Apóstol da aquí gracias a Dios por considerarlo digno de ser objeto del triunfo de su Hijo sobre tantas persecuciones y males, que sufrió en su tarea de convertir a los gentiles a Cristo.

" Porque el triunfo de Dios ", dice S. Jerónimo, " es el sufrimiento de los mártires por el nombre de Cristo, el derramamiento de su sangre, y su alegría en medio de la tortura. Porque cuando alguien vio a los mártires mantenerse firmes, y tan perseverantemente soportaron las torturas, y se gloriaron en sus sufrimientos, el olor del Conocimiento de Cristo se derramó entre los gentiles, y surgió el pensamiento semiinconsciente de que si el Evangelio no fuera verdadero, nunca estaría a prueba de muerte .

“La predicación del Evangelio triunfa, pues, en los Apóstoles, por cuanto en ella la fe vence a la incredulidad, la verdad a la falsedad, el amor de Cristo al odio de los escarnecedores, la paciencia a toda especie de sufrimiento y persecución, y aun a la misma muerte. Ver.15. Somos para Dios olor fragante de Cristo , o, según el latín, olor fragante, esparcimos con la palabra y el ejemplo un buen informe de Cristo para honra de Dios.

Un buen olor se exhala de tipos especiales de hierbas y cosas tales como especias dulces. Tal era la fama de los Apóstoles y de su predicación, tal era la gloria y el honor que brotaba de sus virtudes y se debía a sus méritos. De ahí la novia, es decir , la Iglesia, en Cantares vii. 1, se compara a sí misma con un jardín de especias dulces en el que se puede ver la belleza, el placer y el buen orden de las hierbas en crecimiento y las flores de dulce aroma que exhalan su deliciosa fragancia. Esto es lo que manda Cristo en S. Mat. v. 16, donde por otra metáfora se llama gloria y buen nombre al esplendor que brota de la luz de las buenas obras.

San Bernardo ( Serm. xii . in Cantic .) dice excelentemente: " Pablo era un vaso escogido, verdaderamente un vaso de olor dulce, lleno de olores agradables y con todos los colores hermosos para el pintor, porque era un buen olor de Cristo en todo lugar. Verdaderamente, a lo largo y a lo ancho se derramó la fragancia de su abundante dulzura de aquel pecho que con tanta ansia y por todas las Iglesias. Pues ved qué especias y aromas tenía guardados dentro : ' Cada día me muero ' , dice , ' para tu gloria ', y, ' ¿Quién es débil y no soy yo débil? '"

Obsérvese de nuevo que, cuanto más se trituran las especias, mayor es la fragancia que exhalan, así sucede con Cristo, sus Apóstoles y Mártires, y todos los Santos: mayores las persecuciones y tribulaciones que los oprimían y, por así decirlo, aplastaban ellos, más dulce era el olor que desprendía su virtud.

Cf. Ambrosio y Anselmo, y S. Bernardo ( Serm. 71 en Cantic. ), quien habla del color espiritual y el olor de las virtudes del texto, "Yo soy la Rosa de Sarón y el Lirio de los valles". Dice: " El carácter tiene sus colores y sus olores; olor en el buen informe que lleva, color en la conciencia interior. La buena intención de vuestro corazón da su color a vuestra obra; el ejemplo de vuestra modestia y virtud le da su olor.

El justo es en sí mismo un hermoso lirio, para su prójimo está lleno de dulces olores. Debemos al prójimo que mantengamos una buena reputación, a nosotros mismos que nos cuidemos de tener una conciencia libre de ofensas .” También S. Jerónimo, aludiendo al mismo pasaje, dice: “ La vida y conversación de un obispo, pastor o maestro debe ser tal que todas sus salidas y entradas, y todas sus obras estén impregnadas de la gracia celestial ”.

Los escritores paganos también emplean esta imagen de olor para reprender a los malvados. Martial, por ejemplo , dice que "no huele dulce el que siempre huele dulce", lo que implica que la castidad de ese hombre era de sospechar si siempre se esforzaba por superar la asquerosidad de su propia enfermedad vergonzosa con algún olor artificial. Ciertamente leemos de la virgen Catalina de Siena, que solía cerrarse las fosas nasales cuando encontraba a alguno que fuera impuro, como si le pesara el olor de su maldad, dando Dios a esta castísima virgen percepción de tales cosas.

S. Basilio ( Ep. 175) cuenta que algunos cazadores de pájaros solían mojar las alas de las palomas domesticadas en algún líquido dulce y agradable a otras palomas, para atraerlas y atraparlas. Así debe hacer el cristiano: con el dulce olor de sus virtudes debe atraer a los perdidos y llevarlos a Cristo. Así la virgen Cecilia ganó para Cristo a su esposo Valeriano, haciéndole sentir, en la primera noche de su vida matrimonial, el olor más fragante de su castidad, como si fuera el olor de las rosas primaverales.