2 Corintios 3:18

Pero vamos todos a cara descubierta. El rostro abierto es el de Cristo encarnado o de los misterios de la fe. Nosotros, al mirarlos, vemos la gloriosa Deidad del Señor y Su gracia, y la obra de nuestra redención prefigurada en Moisés y el Antiguo Testamento.

Mirando como en un espejo . "Mirando como en un espejo, no mirando como desde una atalaya", dice S. Agustín ( de Trin. lib. xv. c. 8); pero Erasmo traduce el pasaje, "representando en un espejo", porque dice que esta es la imagen de la gloria de Dios. Pero el verbo griego es claramente ver, no representar en un espejo, y además se habla de la representación en la siguiente frase, "son transformados en la misma imagen".

"Puesto que vemos la gloria de Dios en Cristo y en su Evangelio, como en un espejo, somos transformados en la misma imagen de Dios, y representamos en nosotros mismos esta gloria. Este espejo, por lo tanto, es la causa de la imagen, no la imagen en sí.

El Apóstol entiende aquí por espejo el Verbo revestido de carne, y hecho visible, y cuanto se pone ante nuestros ojos en el Evangelio y en la Iglesia, y contrasta todo esto con Moisés velado. Por eso, en el capítulo siguiente, habla de la imagen de Dios ; porque Cristo como Dios es la Palabra e imagen del Padre, como Hombre es el espejo de la Deidad y de su gracia y gloria; en consecuencia, el Evangelio de Cristo no es más que un espejo clarísimo de la gloria de Dios. De ahí que S. Agustín llame a sus "Sentencias" un espejo.

"Espejo" también puede tomarse aquí para significar la fe a través de la cual, como a través de un espejo oscuro, contemplamos a Dios y las cosas de Dios. Cf. notas a 1 Corintios 13:12 .

Se transforman en la misma imagen. No esencialmente, como si nuestra esencia se cambiara en la Esencia Divina, o en su ser arquetípico, que tenía en Dios desde la eternidad antes de ser creado, de lo cual habla S. Juan cuando dice: "Lo que fue hecho, estaba en Él". vida." Este es el error de Almaric y otros fanáticos, que es refutado por Gerson en sus dos epístolas escritas contra Ruisbroch, y por el mismo Ruisbroch ( de Vera Contembl .

). Pero somos cambiados por accidente , es decir , por los rayos de la luz de Cristo que se reflejan en nosotros como en un espejo, resplandecemos con la luz de la fe y la gracia de Cristo, y así llegamos a ser como espejos que destellan la luz. del cielo, y como soles que iluminan a otros, como dicen Crisóstomo y Teofilacto. No, nos hacemos como dioses, partícipes de la Naturaleza Divina, como dice San Pedro.

"Dios nos conoció de antemano y nos predestinó para ser hechos conforme a la imagen de su Hijo", dice S. Paul. Alude a Moisés, quien, contemplando a Dios y conversando con Él, recibió los rayos de luz reflejados de Dios, como se dijo en la nota al ver. 7. Moisés no vio a Dios mismo, sino en un cuerpo glorioso y asumido que actuaba como un espejo. Tertuliano ( contra Marcion , lib. v.) dice aquí, somos transfigurados , como si Pablo estuviera aludiendo a la transfiguración de Cristo en el monte Tabor, cuando Cristo, resplandeciente con la luz de su gloria, la derramó sobre Moisés y Elías y el Apóstoles, y como si los transfigurara.

Del mismo modo, por el Evangelio y la gracia y la fe de Cristo, somos transformados y transfigurados, por cuanto somos hechos partícipes de la verdad, el resplandor y la gloria de Dios, para poder comunicarlos a los demás, y al final los reflejamos en Dios mismo, de quien vinieron primero.

"Toda la vida de Cristo", dice San Agustín, "que transcurrió como hombre en la tierra, fue un espejo que nos dio un modelo de buen vivir". ¡Cuán sabios son los que se miran constantemente en este espejo y hacen cuanto pueden por conformar su vida a él, y así se transforman en hombres diferentes, en seres celestiales, angélicos y divinos!

De gloria en gloria. (1.) De la gloria de Cristo a nuestra propia gloria, para que seamos claros y resplandecientes con gracia y sabiduría, incluso como Cristo. (2.) Del resplandor de la fe al resplandor de la vista. (3.) Del resplandor de la creación al resplandor de la justificación, según Anselmo. (4.) Creciendo cada día más y más gloriosamente, hasta que lleguemos a la gloria de la Visión Beatífica.

Cf. notas a Romanos 1:17 . Maldonatus ( Nota mss .) da una explicación adicional. "Progresando de la gloria del Antiguo Testamento a la gloria del Nuevo". Así se dice en Romanos 1:17 , "de fe en fe".

como por el Espíritu del Señor. Este cambio es a través del Espíritu del Señor. Incluso como denota la causa que es adecuada y digna de un cambio tan grande, es decir , como conviene que el Espíritu Santo actúe. San Basilio y Crisóstomo argumentan a partir de estas palabras contra Macedonio que el Espíritu Santo es Dios, y que es Él quien quita el velo y da entendimiento a las Escrituras. Tertuliano finalmente ( contra Marción , lib. vc 11) dice aquí: "Aun como por el Señor de los Espíritus".